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　　“方生方死，方死方生。

放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受　　方(fāng)可方不(bù)可，方不(bù)可方可(kě)”的意(yì)思(sī)是(shì)：生就是死，死就是(shì)生，可以就(jiù)是不可以，不可(kě)以(yǐ)就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述(shù)的(de)是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在(zài)马克思主(zhǔ)义世(shì)界观中，“方生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了(le)相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也(yě)存(cún)在相对(duì)稳定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方(fāng)可方不(bù)可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《放在里面睡一晚是什么感受，放里面睡觉是什么样的感受庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的(de)品性和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底却又是(shì)齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看(kàn)法和观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注(zhù)定(dìng)了我们(men)遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知(zhī)逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡，只有感(gǎn)知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为了(le)生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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