日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大(dà)的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它翻过来，才发现特别(bié)，并不(bù)是(shì)镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的(de)汉(hàn)字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一(yī)种特(tè)制的(de)模具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑(sù)造这种精(jīng)致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然(rán)日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时(shí)候，渡来人(rén)不只带来的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪(jì)后(hòu)半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称(chēng)之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日(rì)本(běn)历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国(guó)家的起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到了倭人建(jiàn)立的“邪(xié)马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个年号(hào)，也是西(xī)晋第一(yī)个年(nián)号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无(wú)邪马(mǎ)台国及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国(guó)的形成具有重大意义(yì)，日本学者因此称这一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏(cáng)在(zài)文物中(zhōng)的(de)历(lì)史密(mì)码。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为(wèi)一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被(bèi)认为(wèi)有辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离(lí)不了的生活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪(xié)马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国(guó)巫(wū)风(fē冷水下锅玉米煮多长时间才能熟，玉米冷水下锅要煮多久才熟ng)盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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