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念(niàn)天地之(zhī)悠悠的下一句是什(shén)么(me)，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原文

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者(zhě)。

　　念天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又称蓟北楼(lóu)，故址在今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳(nà)天(tiān)下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代(dài)那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄(qī)恻的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武(wǔ)则天万岁通天元年（696年）。

　　陈(chén)子(zi)昂是(shì)一个(gè)具有政治见识和政治(zhì)才能的(de)文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后(hòu)朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意见，不为(wèi)武则天采(cǎi)纳，并曾(céng)一度因“逆(nì)党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现，反而受到打击(jī)，这使他心情非(fēi)常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州(zhōu)。

　　武则(zé)天(tiān)委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军(jūn)出征。

　　武(wǔ)攸(yōu)宜为(wèi)人(rén)轻率，少谋略。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又向(xiàng)武进言，不听，反(fǎn)把他降为(wèi)军曹(cáo)。

　　诗人接连受到(dào)挫(cuò)折(zhé)，眼看报(bào)国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上蓟北楼，慷慨悲(bēi)吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓(zǐ)州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代文(wén)学(xué)家、诗人，初唐(táng)诗文革新(xīn)人物(wù)之一。

　　因曾(céng)任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩然(rán)、王维、贺知章称为(wèi)仙宗十(shí)友。

　　陈(chén)子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨任侠，文(wén)明元年（684年(nián)）举进士，以上书论(lùn)政得(dé)到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台(tái)正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾(shí)遗(yí)，直言敢谏，曾因“逆党”反对武后而(ér)株连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解(jiě)官(guān)回(huí)乡，不久父死。

　　陈子(zi)昂(áng)居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终(zhōng)冤(yuān)死狱中(zhōng)。

　　陈子昂存(cún)诗共100多首(shǒu)，其诗风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有(yǒu)力(lì)。

　　其中最有(yǒu)代(dài)表性的有《登(dēng)幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn)古赠卢居士藏(cáng)用七(qī)首(shǒu)》等。

　　1960年中华书局(jú)出版《陈子(zi)昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么(me)

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然(rán)而涕下(xià)。

　　登幽(yōu)州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见(jiàn)后世(shì)求才的(de)明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍(cāng)茫(máng)天地悠悠无限(xiàn)，自己止不住满怀悲伤察庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释(shì)

　　幽州：古(gǔ)十二州之一，现(xiàn)今北京市(shì)。

　　幽州台：即(jí)黄金台(tái)，又(yòu)称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是燕昭王(wáng)为(wèi)招纳天下贤士而(ér)建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼(lǐ)贤下(xià)士的(de)圣(shèng)君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人(rén)才的(de)贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏(shǎng)析

　　 诗(shī)人具有政(zhèng)治(zhì)见识和(hé)政治才能，他言敢(gǎn)谏，但没有被(bèi)武(wǔ)则天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心(xīn)情郁郁(yù)悲愤。

　　诗(shī)歌写登上幽(yōu)州蓟北(běi)楼远(yuǎn)望(wàng)，悲从中来，并以“山(shān)河(hé)旧，人物不同(tóng)”来抒发自己“生不逢(féng)时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声(shēng)人生短暂的(de)感喟。

　　诗(shī)人(rén)纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于历史(shǐ)的长河(hé)，不能不感到人生的(de)短(duǎn)促。

　　天地(dì)悠悠，人生匆匆，短短的几十年真如白(bái)驹之过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出及时行乐的颓废思(sī)想(xiǎng)，也可(kě)以引发加倍努力奋斗的志(zhì)气(qì)。

　　自古以来有(yǒu)多少仁人(rén)志士并(bìng)不因感到(dào)人生短暂(zàn)而消(xiāo)缺(quē)尺沉颓唐，反而更加振作精神(shén)，使自己有限(xiàn)的(de)一(yī)生(shēng)取(qǔ)得接(jiē)近无限的意义。

　　正因(yīn)为陈子昂(áng)抱着这种积极态(tài)度，所以(yǐ)他才“怆然涕下”。

　　也正因为在悲怆的深层(céng)，蕴蓄着一(yī)股积(jī)极奋发欲有所(suǒ)作为的豪(háo)气，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古今，深(shēn)感(gǎn)人生短暂，宇宙无(wú)限(xiàn)，不觉中(zhōng)流(liú)下热(rè)泪(lèi)。

　　这(zhè)是诗人空(kōng)怀(huái)抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细(xì)细读来，悲壮苍凉之气(qì)油然而(ér)生(shēng)，而(ér)长(zhǎng)短不(bù)齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了艺术感染力(lì)。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽(yōu)州台作一字描写(xiě)，而只是登台的感慨(kǎi)，却成(chéng)为千古名篇(piān)。

　　诗篇风(fēng)格(gé)明朗刚健，是具有“汉魏风骨(gǔ)”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁浮艳(yàn)纤弱的(de)形式(shì)主(zhǔ)义诗风(fēng)具有拓疆开路(lù)之功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其意境(jìng)雄浑，视野开阔(kuò)，使得诗(shī)人的自我形象更加鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富(fù)有(yǒu)感(gǎn)染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却(què)在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境(jìng)界(jiè)雄浑(hún)，浩瀚空旷的艺(yì)术(shù)画面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的(de)宇(yǔ)宙天地(dì)和(hé)沧桑(sāng)易变的古今(jīn)人事作为深邃、壮美(měi)的背景加(jiā)以(yǐ)衬托(tuō)。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人公(gōng)——诗(shī)人(rén)慷慨悲壮的(de)自(zì)我形(xíng)象(xiàng)站到了画面(miàn)的主位上，画(huà)面顿时神韵飞(fēi)动(d逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的òng)，光彩照人。

　　从结构脉(mài)络上说，前(qián)两句是(shì)俯仰古今，写出时间的绵长；第三(sān)句登楼(lóu)眺望，写空间(jiān)的辽阔(kuò)无限；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互(hù)映照，格外动(dòng)人。

　　　　在(zài)用辞造语(yǔ)方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的(de)影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此(cǐ)化(huà)出，然(rán)而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤(shāng)之作是由(yóu)自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远(yuǎ逆天邪神为什么不更新了 逆天邪神是什么时候开始写的n)远(yuǎn)超越了他自身以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗(shī)里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝(shì)有(yǒu)明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事(shì)业和人生的执着追求(qiú)中产生的喟叹

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