十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历是即(jí)于(yú)每月初一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使者(zhě)下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及(jí)民众修习(xí)实(shí)践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生(shē形容农村的词语有哪些成语，形容农村的词语有哪些四个字ng)活中占据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产生的结(jié)果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来(lái)说，只要是明(míng)相出(chū)（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手掌(zhǎng)纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常(cháng)作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食(shí)，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪(xié)见(jiàn)（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重(zhòng)要，这是这个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八斋戒的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋(zhāi)日，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋日

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