黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之(zhī)事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就显得(dé)至关重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后(hòu)，脱(tuō)离英(yīng)国掌控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后(hòu)，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中国(guó)149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世(shì)纪(jì)后(hòu)期，国家局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝(cháo)是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的(de)气候，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生(shēng)长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英国霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国(guó)的(de)附(fù)属品(pǐn)。

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作为一个(gè)南亚(yà)的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历(lì)史。这起源于一(yī)个神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的(de)小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来到锡金传法(fǎ)的拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭(péng)措(cuò)视为(wèi)锡(xī)金的国王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如(rú)地利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路(lù)时，红(hóng)颜也(yě)有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉。铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价>

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想脱离和锡金的关系，还(hái)打算占据锡金(jīn)的国土(tǔ)，选择(zé)印度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想必是屈辱的(de)，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和平条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后(hòu)，锡金人民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不(bù)堪(kān)重负(fù)，被印度的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后(hòu)，锡金小国还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也有(yǒu)别(bié)国居(jū)民(mín)的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是会有高潮，起伏(fú)和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个天(tiān)朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未来清王朝将会封(fēng)赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在西藏人(rén)民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的这层(céng)关系，锡金倍(bèi)受西藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与中国(guó)形(xíng)成关(guān)联。

关于中(zhōng)国对(duì)锡金(jīn)的(de)帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏(cáng)没有让锡金(jīn)面(miàn)临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵(qīn)一战，清(qīng)政(zhèng)府更(gèng)是出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关(guān)系(xì)也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁(qiān)总是不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段，也(yě)没有相当可观(guān)的经济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部(bù)，面对遥(yáo)远(yuǎn)的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投(tóu)入是首要，而(ér)这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也(yě)一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的(de)管理，和(hé)对(duì)外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一个重要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视(shì)眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队(duì)，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭(miè)亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济(jì)实力(lì)，这样(yàng)才在国际之间拥有话(huà)语权(quán)。

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