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　　“本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃”意思是(shì)本(běn)来就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上(shàng)本来就是空的，看世间万(wàn)物无(wú)不是一个空(kōng)字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何(hé)事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何劳(láo)向外求(qiú)玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六(liù)祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据、解脱之(zhī)直(zhí)道(dào)；

　　第(dì)四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么(me)东(dōng)西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提(tí)偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就(jiù)像一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性(xìng)。

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　　背(bèi)景(jǐng)故事(shì)：

　寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册　这个(gè)是禅宗六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述(shù)自(zì)己对佛(fú)法的领悟，于(yú)是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜(jìng)台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”寓言故事有哪些三年级下册课外，外国寓言故事有哪些三年级下册意(yì)思是：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺(quē)清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象(xiàng)来(lái)表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看(kàn)到事物的本质了(le)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提本无树

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