方(fāng)生(shēng)方死方(fāng)死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可(kě)方(fāng)可是什么意思，方(fāng)生方(fāng)死方死方生方可(kě)方(fāng)不可方不(bù)可(kě)方可翻译是“方(fāng)生方死，方死方生的。

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方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不可方不可方可是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，方生方(fāng)死(sǐ)方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可(kě)”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在(zài)不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的(de)存(cún)在，否认事(shì)物(wù)运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方(fāng)生方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物(wù)方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周(zhōu)《庄府试院试乡试会试府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为(wèi)人们(men)的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来也是(shì)千差(chà)万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀形态与内容。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是(shì)可(kě)持续的、稳定的、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完(wán)全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存(cún)逻(luó)辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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