不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于(yú)从师(shī)的不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道(dào)，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜欢(huān)古文(wén)，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学习了(le)，不受时俗的(de)拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行(xíng)古人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习(xí)

不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù831143是什么意思)话出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑？惑而不(bù)从(cóng)师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之(zhī)；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传(chuán)也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣人(rén)，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人之所以(yǐ)为圣，愚(yú)人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教之；于(yú)其身(shēn)也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓派仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之(zhī)不(bù)解，或师(shī)焉，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师(shī)百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之(zhī)。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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