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tan1等于多少，tan1等于多少兀致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物(wù)而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在(zài)格物格物的意(yì)思是“致知在(zài)格物，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真(zhēn)的本心的。

　　关(guān)于致(zhì)知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思(sī)以及致知(zhī)在格物格物而后致知是什(shén)么意思(sī)，致知在(zài)格物,物格(gé)而后知至,知(zhī)至而后意诚，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的(de)意(yì)思，致(zhì)知在格(gé)物的翻译，致(zhì)知在(zài)格物下一句(jù)等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

致知(zhī)在格物(wù)格物而(ér)后致知是什么意思(sī)，致知在格物(wù)格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　原句出自于(yú)《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；

　　欲(yù)治(zhì)其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其(qí)家者(zhě)，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先(xiān)正(zhèng)其(qí)心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其意者，先致其知，致知在格物(wù)。

　　物格而后知至，知(zhī)至而后意(yì)诚(chéng)，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治(zhì)而(ér)后(hòu)天下平(píng)。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭(tíng)和家族；

　　要想(xiǎng)管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品(pǐn)性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的(de)思(sī)想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使自己的(de)意(yì)念真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在(zài)于(yú)认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理好了(le)，才能(néng)治理(lǐ)好国(guó)家(jiā)；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门(mén)徒留下来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为(wèi)“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分为(wèi)“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子(zi)的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学(xué)三纲八目(mù)的(de)追求。

　　它既是(shì)为达到“三纲”而设(shè)计的(de)条目(mù)工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒(rú)家的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八(bā)目而展(zhǎn)开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你(nǐ)就会登堂入室，领(lǐng)略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德(dé)于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先(xiān)齐其家；欲齐其家者(zhě)，先修其(qí)身；欲辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后(hòu)知至(zhì)；知至(zhì)而后意(yì)诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐tan1等于多少，tan1等于多少兀而后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想(xiǎng)端(duān)正自己的心思，先要使自己的(de)意念真诚；要想(xiǎng)使自己的意念(niàn)真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心(xīn)，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才(cái)能(néng)端正；心思端(duān)正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理(lǐ)好家庭和家(jiā)族(zú)后(hòu)才能(néng)治理好国(guó)家；治(zhì)理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。