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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生(shēng)，可(kě)以(yǐ)就是不(bù)可(kě)以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主义诡辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中也存在相对(duì)稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可(kě)方可是什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐(qí)一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各(gè)种看法和(hé)观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我(wǒ)们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一(yī)种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整体(tǐ)状态城野医生是哪里的品牌，城野医生是什么品牌就(jiù)是有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的存在(zài)形态(tài)。

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