转(zhuǎn)世灵童这个词(cí)语不知道大家有没(méi)有听(tīng)说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人来说，第(为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别dì)一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事(shì)情到底有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了解(jiě)相关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决定的，未(wèi)免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点我们下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本(běn)不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的(de)转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起(qǐ)源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童(tóng)为转世继(jì)承(chéng)从那之后就开(kāi)始有了(le)活佛为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德尼(ní)两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止内部分(fēn)裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派(pài)的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就(jiù)形成了(le)赖喇嘛(ma)活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经中央政府册封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式，前者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童(tóng)，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣(chè)签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于(yú)是(shì)活佛转世(shì)的认(rèn)定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算(suàn)正常，倒是之前(qián)的非掣签方式实在是太随心所(suǒ)欲了(le)，简(jiǎn)直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运气抽签决(jué)定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依据(jù)，只不过是(shì)一种文化而已(yǐ)，大家(jiā)可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存(cún)在即(jí)合理，只(zhǐ)要这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管是转(zhuǎn)世灵(líng)童还(hái)是转世制度现在基本上都(dōu)已经看不到了(le)，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别