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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理(lǐ)

　　1、博学

　　古义：广博(bó)地学习，广泛地学习(xí)。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博。

　　2、参

　　古(gǔ)义：检验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借(jiè)，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对。

　　4、金

　　古(gǔ)义(yì)：金属(shǔ)制的刀剑(jiàn)。

　　今义(yì)：金(jīn)子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子(zi)和牙齿(chǐ)。

　　今(jīn)义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用(yòng)心(xīn)。

　　今义(yì)：读书用功或对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳(shéng)

　　古(gǔ)义(yì)：墨线。

　　今义(yì)：绳(shéng)子，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾

　　古(gǔ)义：疾劲，强，大，这里指声(shēng)音宏大。

　　今义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今(jīn)义：大致(zhì)指心灵、精神的某种依(yī)靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君(jūn)子(zi)曰：学(xué)不(bù)可以(yǐ)已。

　　青，取之于(yú)蓝而青于蓝；

　　冰，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应为“车”，原字已(yǐ)废除）以为轮，其曲中规(guī)。

　　虽有(yǒu)槁(gǎo)暴，不(bù)复挺(tǐng)者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受(shòu)绳则直(zhí)，金就砺(lì)则利，君子(zi)博学而日参省乎(hū)己，则(zé)知明而行无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说(shuō)：学习是不可以停止的。

　　靛(diàn)青是从蓝草(cǎo)里提取的，可(kě)是比蓝(lán)草的颜色(sè)更深；

　　冰是水凝(níng)结而成的(de)，却比水还要(yào)寒冷。

　　一块木(mù)材直得(dé)合乎墨线，假如用火(huǒ)烤(kǎo)使它弯曲做(zuò)成(chéng)车轮，它(tā)的狐度就可以符合圆规(guī)的(de)标准(zhǔn)。

　　即使又被风吹日晒而干枯了，木(mù)材也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加工使(shǐ)它(tā)成为这(zhè)样的。

　　所(suǒ)以木材(cái)用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习并且每天(tiān)检验(yàn)反省自己，那么他就会智(zhì)慧明达而且行(xíng)为没有(yǒu)过失了(le)。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可(kě)以(yǐ)已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也(yě)是整个《葡子》著作的(de)第一句。

　　荀子(zi)认为人的本性是(shì)“恶(è)”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重(zhòng)视学习。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的出(chū)发点，他在著作中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想抓(zhuā)住关(guān)嚏，解(jiě)决根本问题。

　　因为(wèi)他十分重视这个问题(tí)，所以他(tā)把自己的见解，通过“君子(zi)”之口提出来(lái)，以示郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深广，因而很自然(rán)地引出了(le)下文的滔(tāo)滔阐述(shù)。

　　以“青，取之于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为(wèi)之，而(ér)寒于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进(jìn)步，今日之我可(kě)以胜过(guò)昨日(rì)之我，学生(shēng)也可以超(chāo)过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的人受到很大的启发和(hé)鼓(gǔ)舞。

　　不过，要能“青(qīng)于蓝”“寒于水”，决不是“今日学，明日(rì)辍”所能办到(dào)的，必(bì)须不断(duàn)地学，也就(jiù)是说：“学不可以已”。