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  礼崩乐坏是一个逐渐的、缓慢的过程(chéng)。

  西(xī)周末期是“礼崩(bēng)乐坏”发(fā)生的第(dì)一(yī)个导火(huǒ)线时期(qī),此时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏(huài),而到了春秋(qiū)时(shí)期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在战国后期,整个礼(lǐ)乐(lè)制度(dù)已被破坏(huài)得面目全(quán)非。

礼崩乐(lè)坏的原因

  (一)王(wáng)室(shì)的衰微

  西(xī)周末期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族(zú)的侵扰,而王室内(nèi)部各阶级的(de)矛盾也在不断激化,周(zhōu)王(wáng)朝(cháo)面临着即将(jiāng)灭亡(wáng)的危(wēi)害。

  而面对这种(zhǒng)灾难的(de)时候,各(gè)阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷(zhōng)。

  由(yóu)于周王朝实行分封制,土地(dì)经常赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周王(wáng)室实际控制的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的追求

  “周郑交质(zhì)”事件是周王室东迁之后衰弱的(de)一个重要标志,从前至高无上(shàng)的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的(de)契约,这本身就黑豆可以补充孕酮吗,怀孕了千万别吃黑豆是因为自身地位(wèi)下(xià)降,能力衰(shuāi)弱到无法(fǎ)再凌驾于诸(zhū)侯之上。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一(yī)击(jī)。

  从此,在诸侯黑豆可以补充孕酮吗,怀孕了千万别吃黑豆眼里,周王(wáng)室(shì)仅仅(jǐn)是一(yī)具空壳,并(bìng)无实际的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西周社会大体情况

  周武王(wáng)灭商(shāng)后建立了西周王朝(cháo),为巩固其统治(zhì),在国(guó)都附近(jìn)分封了许多诸侯国。

  周朝的分封制使得诸(zhū)侯国(guó)的建立成(chéng)为周王室御外的屏障,也为统(tǒng)治者的治理提供便利,但也(yě)为(wèi)后来的诸侯争霸、逾(yú)越王权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕而闻名,因此(cǐ),周(zhōu)的农业(yè)十分发达,种(zhǒng)植的粮食品种繁(fán)多,基本包(bāo)括了后世所有的基(jī)本品种,而铸(zhù)造、丝织等(děng)其他方(fāng)面(miàn)也很发达。

  经济上(shàng)发展,政治上稳(wěn)定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的(de)礼乐制度(dù)。

  (二)春秋时期的(de)由盛而衰

  随着昭王即(jí)位后就开(kāi)始对外用兵,其子(zi)穆王除对外大(dà)规(guī)模用兵之外(wài),还(hái)对内加强镇压,增重刑罚,“作甫刑,分(fēn)墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五刑共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体情况

  礼乐制度经过(guò)了(le)两次大的摧残(cán)和动荡之后,在(zài)战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

  在西周(zhōu)时期。

  礼崩乐坏:礼(lǐ),指“周礼”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之(zhī)乐;原为(wèi)孔夫子感叹(tàn)西周森严等级的分邦建(jiàn)国制度(dù)遭受(shòu)诸侯征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起的社会秩序混乱。

  现(xiàn)可(kě)释义(yì)为(wèi)伦理道德文化的日渐散失导(dǎo)致人心不古,世风日下(xià)的现象。

  成语(yǔ)出处:青章炳(bǐng)麟(lín)《与简(jiǎn)竹居书》:中唐以来(lái),礼崩乐(lè)坏,狂狡有作,自己(jǐ)制则,而事(shì)不稽。

  成语(yǔ)用(yòng)法:联合式,作宾(bīn)语、定语(yǔ),含(hán)贬义(yì)。

  《论语(yǔ)阳货》三(sān)年(nián)之丧,期已久(jiǔ)矣。

  君(jūn)子(zi)三年不(bù)为礼(lǐ),礼必坏(huài);三年不为乐,乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建制度的规章制度遭(zāo)到(dào)极大(dà)的破坏(huài),寓意社会制度和文化(huà)秩(zhì)序(xù)遭遇重大变(biàn)局,驱(qū)需内圣外王(wáng)之(zhī)人改进。

  礼在中国古代是社(shè)会的典章制度(dù)和道德规范。

  成(chéng)语造句

  1、现实(shí)依据(jù)就是苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏,纲常扫(sǎo)地以尽,中(zhōng)国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看(kàn)到,在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现实(shí)掩映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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