盛唐时期(qī)贵族以肥为美(měi)，中国四(sì)大美人之(zhī)一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代(dài)变迁(qiān)，人们(men)的(de)审美(měi)也因为各国(guó)来往交流发生变化。

现在越(yuè)来越(yuè)多(duō)的年轻人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为这和国内普遍长相(xiāng)有着明显区(qū)分，在人(rén)群中更容易留下(xià)印象。

但是(shì)异(yì)域风情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限于海外，在我国(guó)新疆这(zhè)个(gè)地方，同样拥有众(zhòng)多眼(yǎn)窝深遂、浓眉大(dà)眼的(de)美女。

如今电视上(shàng)经常看到的女星，大(dà)多(duō)数来(lái)自新疆。但有一(yī)个奇(qí)怪的(de)现(xiàn)象，那就是很(hěn)少(shǎo)有(yǒu)新疆(jiāng)女孩(hái)子会(huì)嫁到内(nèi)陆(lù)生活，这(zhè)其中有什么不(bù)可(kě)言说(shuō)的隐情吗？子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

那么新(xīn)疆(jiāng)姑娘(niáng)们又(yòu)是(shì)怎(zěn)么看待(dài)这个问(wèn)题的(de)呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人情(qíng)和内陆(lù)有(yǒu)很大(dà)差(chà)异，因为这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同的民族有着各自的宗教信仰和习俗(sú)，他们说着民族的语言，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由(yóu)，新(xīn)疆(jiāng)的大(dà)部分(fēn)姑(gū)娘因从小生长(zhǎng)的(de)环境(jìng)和(hé)接受(shòu)的(de)文化教(jiào)育，不同程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都(dōu)是无神论者、不信奉神佛，或者说(shuō)是(shì)唯(wéi)物主义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会让(ràng)这些男性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能接受，自然而然地(dì)，他们也不会与(yǔ)意见不合的人组合(hé)家庭(tíng)。

再(zài)来(lái)说说饮食(shí)方面(miàn)，除了素(sù)食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的食物，它(tā)们通常以配菜(cài)的形式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于内陆人以(yǐ)水稻和小麦作为主食(shí)，肉类被新(xīn)疆(jiāng)人(rén)摆在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法达(dá)到统(tǒng)一的(de)人即使结了婚，也难(nán)免会因为一日三餐意见不合，久(jiǔ)而久(jiǔ)之分歧(qí)变大，也(yě)不利(lì)于(yú)家庭和睦。

影响新疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大(dà)因素还是文化差异。

国家与国家之(zhī)间有(yǒu)文化冲突，地区(qū)与地区之间也(yě)存在同样的问(wèn)题。

试想一下，两个在(zài)文化差异巨大的环境中(zhōng)成(chéng)长的人，若其(qí)中一(yī)方要为了另一(yī)方改掉养成了(le)二十多年的生活习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的(de)习俗文化，是(shì)一(子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思yī)件多不容(róng)易的事(shì)情？短时间内也难以完成子不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思。

更何(hé)况大多(duō)数(shù)父母也(yě)不希望自(zì)己看着长大的女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每天看不见也(yě)摸(mō)不着，内陆(lù)男性哪怕(pà)有超强(qiáng)的适应能(néng)力，也难过女方父母那一关。

虽(suī)说(shuō)恋爱是两个人(rén)的(de)事，但从恋爱走向婚姻总(zǒng)要牵扯到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水(shuǐ)端(duān)平(píng)，确实不(bù)是易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君(jūn)、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离。。。古人(rén)的名字实在是太(tài)美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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