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本来无一物何处惹(rě)尘埃什么意思爱情，本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃什(shén)么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世(shì)间万物无不是一(yī)个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何事物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜(jìng)台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提(是什么关系叫侄子，侄子算自己后人吗tí)只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈(jì)是针对神(shén)秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思(sī)？全(quán)解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出(chū)题(tí)让他们写一首偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法(fǎ)的领悟(wù)，于是大(dà)师(shī)兄神秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出(chū)了不同的感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终(zhōng)慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的(de)诗(shī)是这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼(ní)佛(fú)当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的台镜，要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十(shí)年(nián)树木(mù)百年(nián)树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮(liàng)的镜(jìng)子本来(lái)就不是镜子(zi)，而是(shì)比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的，那里会染上(shàng)什(shén)么尘埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物(wù)的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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