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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人(rén)性(xìng)本善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不忍人之(z一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月hī)心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子(zi)的(de)治国(guó)思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发点(diǎn)为性善论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称(chēng)“四书”。

恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同情心(xīn)就(jiù)是仁(rén)的开端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有的(de)本心(xīn)，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶(è)之心、辞让之心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不(bù)忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父(fù)母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其(qí)声而(ér)然也。

　　 由是(shì)观(guān)之，无恻(cè)隐之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶(è)之心，非人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人也。

　　恻隐之心，仁之(zhī)端也;羞恶之(zhī)心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼之端也(yě);是(shì)非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者，贼其(qí)君者也。

　　凡有(yǒu)四(sì)端一个学期一般有多少周 一个学期一般有几个月于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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