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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的意思是(shì)：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn盱眙的邮编号码是多少啊)两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄(zhuāng)子(zi)认(rèn)为世(shì)界万物包括人的(de)品性和(hé)感情，看(kàn)起来是(shì)千差万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来也是千差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑(jí)秩序(xù)是(shì)可持续的、稳(wěn)定的(de)、活(huó)跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是(shì)稳定的、活跃(yuè)的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和(hé)为(wèi)了生(shēng)存权(quán)的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的存在(zài)形态。

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