星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于(yú)次日早(zǎo)上(shàng)10点(diǎn)10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛(fú)教徒也(yě)听说(shuō)过它(tā)的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍(shě)利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项(xiàng)就是变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非(fēi)高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解舍(shě)利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失(shī)踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦(jiāo)山佛学(xué)院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名(míng)山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十多种语言，流(liú)传(chuán)在(zài)世(shì)界各地(dì)。除了著书立说，他更(gèng)言(yán)传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机构，还(hái)有近(jìn)百所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育培(péi)养人才(cái)，以慈(cí)善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一(yī)生，他(tā)都循着这样的(dfio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式e)原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将(jiāng)佛教带(dài)入(rù)生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的(de)人间佛(fú)教，星(xīng)云大师以出世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞(cí)典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束(shù)的意味(wèi)。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星(xīng)云(yún)长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也(yě)好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没(méi)有(yǒu)有无的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死(sǐ)的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的(de)拥(yōng)有，实(shí)在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的(de)智慧(huì)，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而(ér)用错了(le)，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱的(de)反(fǎn)而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执(zhí)著了(le)，就会产生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道(dào)，幸福不到(dào)外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切(qiè)差别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不(bù)意味一生的成(chéng)功(gōng)；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之(zhī)有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望(wàng)什么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心(xīn)理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢(xiè)谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金(jīn)会(huì)，但(dàn)我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都(dōu)是(shì)十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心(xīn)可又觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一(yī)切都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚众有方(fāng)，事(shì)实(shí)上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为(wèi)我有多少弟(dì)子、信(xìn)徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认(rèn)为是我的(de)，我只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给(gěi)你们，也(yě)没fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式(méi)有哪一个人(rén)拿什么(me)纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供(gōng)你们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常(cháng)住(zhù)都有制(zhì)度，升级都有一定(dìng)的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有的徒(tú)众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出家道行，自有佛法评量，不在世(shì)法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所(suǒ)能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满的人(rén)生(shēng)，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从(cóng)小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生活(huó)要求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟(shú)记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众，利益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形相(xiāng)上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留(liú)意、太(tài)多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘(yuán)，因为(wèi)那是人(rén)间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也(yě)希望(wàng)徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望(wàng)常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结(jié)束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公益基金(jīn)，私人(rén)不可(kě)分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不(bù)共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们(men)的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是我(wǒ)们的(de)模范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我们(men)增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不是(shì)没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界的一道光明；说好话是(shì)真(zhēn)，做(zuò)好事(shì)是善，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光(guāng)会(huì)的发展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度(dù)就(jiù)有(yǒu)上座(zuò)部、大众部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我(wǒ)是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后(hòu)代行人的作为，如果(guǒ)后来的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归(guī)，有个当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不(bù)要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流(liú)。

对于(yú)佛光会(huì)会员在社会上合乎八正(zhèng)道(dào)精神意(yì)义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的(de)制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权的(de)提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精(jīng)神。

大家对山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因缘(yuán)留(liú)给(gěi)人间(jiān)，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会(huì)的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有(yǒu)新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者的(de)遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社(shè)会的(de)一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加养分，这是(shì)每(měi)一个佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最浩繁的，就是常住办的(de)几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛(fú)光山(shān)的名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至(zhì)批(pī)评(píng)，只要是(shì)善意的，也(yě)不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家(jiā)的(de)意(yì)见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的(de)同道们在(zài)那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大(dà)家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志(zhì)愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播(bō)文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之流里，如(rú)同(tóng)大江东去，终会有再回来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地(dì)球，要帮助(zhù)地球上的(de)一切(qiè)众(zhòng)生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们(men)大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带来什么(me)？但我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然(rán)遭(zāo)逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多fio2吸氧浓度计算公式中的4是什么意思，氧合指数的计算公式(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最(zuì)好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿，身似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完稿）

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