人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什(shén)么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的(de)第四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七七四(sì)十(shí)九天的最后七天。

　　中国人(rén)的丧殡(bìn)习俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而(ér)习惯上大家都认(rèn)为“头七”指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝(xiào)子(zi)擎香火(huǒ)，到三岔路口呼(hū)喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚(fén)香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì硅酸铝针刺毯两公分厚是多长的 硅酸铝针刺毯有害吗)祷(dǎo)后，烧七礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去(qù)世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举行一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天前，死者的阴魂要(yào)回家一次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七(qī)成(chéng)为丧葬礼仪(yí)中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七(qī)，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七(qī)礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考(kǎo)资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—烧七(qī)

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