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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以(yǐ)语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝以此自多者，自以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天(tiān)地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞(cí)之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到河中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天下的(de)美好(hǎo)之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论(lùn)大海(hǎi)，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海(hǎi)的，所(suǒ)有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息(xī)，海水却不(bù)见增四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什么时候才(cái)停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干(gàn)旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多而骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在(zài)于(yú)大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内(nèi)，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘(rǎng)攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的人(rén)之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比(bǐ)，不就(jiù)像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下(xià)求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看(kàn)到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人(rén)生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上(shàng)存在差(chà)距属(shǔ)于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难(nán)点(diǎn)，四川的拼音怎么拼写的，四川拼音怎么拼写读音的就在(zài)于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天生又在(zài)夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基于(yú)这句话的(de)字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中(zhōng)，我们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄(zhuāng)子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分(fēn)，不(bù)分优(yōu)劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个(gè)道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会(huì)发现道家思(sī)想最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出(chū)发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话的深(shēn)刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面(miàn)存在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失(shī)。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独特的(de)时间和(hé)空间，每个(gè)人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处(chù)优越的处境时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个(gè)世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式(shì)方(fāng)法，从对方(fāng)的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另一方(fāng)则(zé)认为对方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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