十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自己三世(shì)因(yīn)果，地藏(cáng)经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)念(张姓与什么姓是世仇 全国张姓是一家吗niàn)还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实践的(de)压力下,十(shí)斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰(qià)当的,后者乃《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛(fú)门道场正常作息(xī)，这段时间基本上有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利(lì)益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外(wài)国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于养(yǎng)生、修行(xíng)，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十四日、十五日、十(shí)八(bā)日、二(èr)十(shí)三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六日(rì)集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应(yīng)以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

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