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  “方生方死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方可(kě)方不可(kě),方(fāng)不可方可”的意思是:生就(jiù)是死,死就是(shì)生,可以就是不可以,不(bù)可以就是可以。

  出自庄周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子的哲学观点,庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运(yùn)动,否定相(xiāng)对静止。

  在道家观(guān)点中,这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲学的(de)角度,这(zhè)属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩(biàn)论(lùn)。

  在马克思主义(yì)世界观(guān)中,“方生方死”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动变(biàn)化,但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存(cún)在,否认事(shì)物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

  这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

  意(yì)思是:万事万物正在(zài)不断地出(chū)生成长,也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施(shī)说:“日方中方(fāng)睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方(fāng)不可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐物论》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇(piān)目(mù)桥孙。

  “齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意(yì)思。

  庄(zhuāng)子认为世界(jiè)万物(wù)包括(kuò)人的品性和感情,看起来是千(qiān)差万别,归根结(jié)底却又是齐一的,这就是“齐(qí)物”。

  庄子(zi)还(hái)认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和(hé)观(guān)点,看起来也是千差万(wàn)别的。72小时是几天,72小时是几天几夜p>

  72小时是几天,72小时是几天几夜生存到死亡

  注(zhù)定了我们(men)遵(zūn)循的逻辑秩序是(shì)暂(zàn)时的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会(huì)失序的(de)(几十(shí)年时间)、一种(zhǒng)难以坚持的行(xíng)为(wèi)。

  如果在感知(zhī)逻辑秩(zhì)序中(zhōng),这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判(pàn)序中没敏胡(hú)链有生存与死亡,只(zhǐ)有感知的形态与内容。

  这意(yì)味着,感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活跃的,与生存逻辑秩序(xù)完全相反。

  如果72小时是几天,72小时是几天几夜人类(lèi)执行的是感知(zhī)的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持(chí)续的,整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的(de)存在(zài)。

  而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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