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草(cǎo)木本无心,何求(qiú)美人折的意(yì)思草木的有趣灵魂(hún)，草木(mù)本无心何(hé)求美人(rén)折全诗

　　“草木有(yǒu)本心，何求美(měi)人折”的(de)意思(sī)是：草木(mù)散(sàn)发(fā)香气源于天性，怎么会(huì)求观赏者折(zhé)断(duàn)呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作的(de)一首(shǒu)五言诗(shī)，名(míng)字(zì)为(wèi)《感遇·其(qí)一》，原文是(shì)“欣欣(xīn)此生意(yì)，自尔为佳节。

　　草(cǎo)木有本心，何求美人折”。

　　《感遇十二首(shǒu)》为唐朝大臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的(de)组诗。

　　这组(zǔ)诗托物寓意，抒发了作者的身世感慨(kǎi)，表(biǎo)现了作(zuò)者的理(lǐ)想(xiǎng)操守，是其五(wǔ)言古诗(shī)的代表(biǎo)作。

解释一下(xià) “草木(mù)有(yǒu)本(běn)心，何求美人折(zhé)” 的意思?

　　“草木有本心(xīn)，何求美人(rén)折”这两句诗的意(yì)思是：草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会求观(guān)赏者攀折呢！出自唐代张九(jiǔ)龄(líng)《感遇十(shí)二(èr)首(shǒu)·其一》。

　　美人并不是指(zhǐ)美丽(lì)的女人，而是指美好的人(rén)，是引(yǐn)兰桂风致同茄竖调的隐逸之(zhī)士。

　　美人由于闻(wén)到了兰桂的(de)芬(fēn)芳，因而(ér)发生爱慕之情。

　　“闻风”二字来自于《孟子.尽心(xīn)》：“圣人百世之师也，伯夷柳(liǔ)下惠是也，故闻(wén)伯夷之风者，元夫廉，懦夫而立志，闻柳下惠之风者(zhě)，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎(hū)百世之上，百世之(zhī)下闻(wén)者(zhě)莫不兴起也”。

　　因为感受到美好的东(dōng)西而改变自我的追求，可见美对人的教化感应作用(yòng)。

　　“坐”，因而。

　　美人因(yīn)为兰桂的特质而(ér)受到感召，改变(biàn)自(zì)己的品(pǐn)质。

　　美人所以(yǐ)为美人，品质(zhì)本身就是好的，而与(yǔ)兰桂品质(zhì)相映(yìng)，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本(běn)心，何(hé)求美(měi)人折”，林栖(qī)的美人既然(rán)闻风相悦，那么，如果(guǒ)兰桂有知(zhī)觉(jué)的话，应当(dāng)是很乐意让这些美人来折花(huā)欣赏了。

　　但是草木(mù)自有(yǒu)他的品质，并不是为了让(ràng)美人来折的。

　　贤人(rén)君子们像兰桂(guì)一样，他(tā)们洁身自好，努(nǔ)力进德修(xiū)业，只是尽他们做为一个(gè)人的(de)本分，并非是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅樱名富(fù)贵。

　　原诗：

　　《感遇十二(èr)首·其一》唐代：张九龄

　　兰(lán)叶春葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣(xīn)欣此生(shēng)意(yì)，自尔为佳节。

　　谁知(zhī)林栖者，闻风坐相悦。

　　草木有本心，何求美(měi)人折！

　　释义亩纳丛(cóng)：

　　春(chūn)天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天(tiān)里的桂花皎洁清新。

　　世间的草中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思木勃勃的生机，自然顺应了美好的季节。

　　谁(shuí)想到山林隐逸(yì)的(de)高人(rén)，闻(wén)到芬芳(fāng)因而满怀喜悦(yuè)。

　　草木(mù)散发香气(qì)源于天性，怎(zěn)么会(huì)求观赏者攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭(zāo)谗被(bèi)贬为荆州长(zhǎng)史时所(suǒ)作，诗人托物言(yán)志，以(yǐ)春兰和秋桂的芳洁品质，来比喻自(zì)己守正不阿的(de)高尚节操；以(yǐ)春兰和秋桂不因无人(rén)采(cǎi)折而失(shī)去芬芳美质(zhì)，来比喻自己的(de)志洁行(xíng)芳，不求(qiú)人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的(de)前四句说兰、桂这些“草木君子”只要(yào)逢时(shí)就会欣欣向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下(xià)“葳蕤(ruí)”繁(fán)茂，桂花在仲秋明月的(de)辉映(yìng)下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lì)。

　　春兰(lán)秋桂生(shēng)意勃(bó)发，也给(gěi)季(jì)节带(dài)来了荣耀，春、秋因兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这里既包(bāo)含(hán)了朴素的历史(shǐ)唯物主义思想，说明了时势造英(yīng)雄，英雄(xióng)壮时势的客观(guān)辩证法；也表达了真正(zhèng)的贤人(rén)志士(shì)只有在政(zhèng)治开明的时(shí)代(dài)才能(néng)施展(zhǎn)自己的才华抱(bào)负(fù)的思(sī)想(xiǎng)，流(liú)露了(le)自己对重(zhòng)新“遇时”的渴望。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来(lái)源：百度百科——感(gǎn)遇·其(qí)一

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