春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)主要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧，而《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄锐(ruì)之道(dào)，用(yòng)以修心(xīn)修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七(qī)术》之前三篇(piān)说明如何充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨论如何(hé)将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家(jiā)所(suǒ)崇尚的是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大(dà)相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系(xì)到经济上之成(chéng)败(bài)得失(shī)。

　　即(jí)使在(zài)日(rì)常生活中，言谈技巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之(几十块钱的阿富汗玉是真的吗zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一(yī)说(shuō)陈(ché几十块钱的阿富汗玉是真的吗n)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇(huáng)甫(fǔ)谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有(yǒu)十余处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的(de)蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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