转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大(dà)家(jiā)有(yǒu)没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词语(yǔ)的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这(文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求zhè)样的事情到底有科学(xué)依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感(gǎn)觉的事情最后(hòu)居然是用抓(zhuā)阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事(shì)情的时候(hòu)才不(bù)会(huì)显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得(dé)不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会带着(zhe)以前记忆的(de)那(nà)种，所谓的转世灵童只是我(wǒ)国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏(cáng)传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后(hòu)就(jiù)开始有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛(fú文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求)教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为(wèi)根敦朱巴的转世，这(zhè)种方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世(shì)系统(tǒng)，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖(lài)喇嘛都必须(xū)经中央政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非掣签(qiān)方式和(hé)金瓶掣签方式，前(qián)者可以按(àn)照遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵(lí文章中副标题的格式怎么写，文章中副标题的格式要求ng)童，至于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这种认定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒(dào)是之前的非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全(quán)撞运气抽签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现在的我们所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问题啊。

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