提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大(dà)家(jiā)可能没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利(lì)用什么原理能让尸(shī)体行走和跳(tiào)跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文(wén)化。是将客死他乡之人的尸(shī)体带回家(jiā)乡(xiāng)的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在哪(nǎ)里？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对(duì)包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治(zhì)州(zhōu)、怀(huái)化市(shì)以(yǐ)及邵阳市西(xī)部诸县（绥宁等）在内(nèi)的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者的安(ān)全，船运也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应(yīng)运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸(shī)人都穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴(dài)一顶青布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿(chuān)起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失(shī)去生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行(xíng)走的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报(bào)道(dào)说有运尸匠会只留下(xià)尸(shī)体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而(ér)另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套(tào)上黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独办(bàn)收殓，只让家(jiā)属粗(cū)看尸(shī)体。的确(què)，通常到(dào)目的地两三天前，赶(gǎn)尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)五斤等于多少克，五斤等于多少克千克将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴(dài)齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体“扶(fú)出(chū)棺材”不允许窥视一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其他人(rén)观(guān)看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这(zhè)只(zhǐ)是害(hài)怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来的谎言。

但这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体(tǐ)的(de)分析认(rèn)为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工具是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用(yòng)竹子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运尸。尸体的双臂(bì)被(bèi)绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大(dà)袖(xiù)使得(dé)竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃(huǎng)动，远观便有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死后尸(shī)体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实是个不错(cuò)的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条(tiáo)件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜(xié)坡(pō)，重力势能(néng)转(zhuǎn)化为(wèi)动(dòng)能，尸体架(jià)子就能行动方便，也(yě)省劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头，走私食(shí)盐、火(huǒ)柴(chái)等(děng)生(shēng)活(huó)必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药(yào)材(cái)带出大(dà)山卖得(dé)高(gāo)价(jià)。由于这些都是见不得的勾当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶尸

现在的(de)湘西还有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于科技的发展(zhǎn)，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已(yǐ)悄然演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西一(yī)些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶(gǎn)尸其实是(shì)特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸(shēn)，是特定(dìng)人群（如巫师(shī)）为满足人们(五斤等于多少克，五斤等于多少克千克men)叶(yè)落归根的心愿而(ér)将某些五斤等于多少克，五斤等于多少克千克传统文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计方式的结果。

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