日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形(xíng)却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的(de)纹饰。日本考古专家从(cóng)来没有(yǒu)见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最(zuì)后确(què)定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大(dà)，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉(lú)子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有这(zhè)么高的(de)铸(zhù)造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出现(xiàn)在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可(kě)见(jiàn)的大坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日(rì)本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么(me)一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书(shū)上，也不(bù)见记载，日(rì)本学(xué)者称之为(wèi)“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历(lì)史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默(mò)认的共(gòng)识，要(yào)研究日本史，特别是早期(qī)日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这(zhè)样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国(guó)，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至少(shǎo)有(yǒu)四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也(yě)是西(xī)晋第(dì)一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思样(yàng)。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图(tú)片在四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史(shǐ)上从来没有事(shì)，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学(xué)者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成(chéng)了日(rì)本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件(jiàn)东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见(jiàn)的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发(fā)现，日本(běn)学者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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