夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈(tán)冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯(bó)始旋(xuán)其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语(yǔ)于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归(guī)之，不知何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可(kě)为量(liàng)数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者，自以比形于(yú)天地，而受(shòu)气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内(nèi)不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九(jiǔ)州，谷食(shí)之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之(zhī)处都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听(tīng)说(shuō)有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁(rén)义轻(qīng)的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不是到你的(de)门下请教，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所(suǒ)住地方的(de)限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了(le)。

　　如今你从海边(biān)往外看(kàn)，观览大海，就(jiù)知(zhī)道(dào)了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么时候(hòu)才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什(shén)么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般(bān)数字所能计算(suàn)的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自(zì)以为多而骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于(yú)海(hǎi)内(nèi)，不(bù)就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人(rén)每用(yòng)“万物”的说法(fǎ)来称事物(wù)数量(liàng)之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人来说，只是所有的人之中(zhōng)的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的，三王所争夺(duó)的，仁(rén)人(rén)所忧虑的(de)，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之所见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之(zhī)别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必(bì)然违背“自然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子硝酸锌化学硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子式怎么写出来的，硝酸锌化学式子描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一(yī)个(gè)道(dào)理：即因(yīn)为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的原因，人在认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在这(zhè)里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道(dào)理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后综(zōng)合(hé)对应道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告诉我们，人与人(rén)之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话(huà)是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自生活经验(yàn)上时(shí)间和空(kōng)间的差距(jù)，继而出现不(bù)一致，这种不(bù)一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要求自己和(hé)别人享受同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的(de)处境时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对(duì)象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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