为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音(yīn)是(shì)“为学(xué)患无疑，疑则有(yǒu)进也”的意思是学习这件(jiàn)事情(qíng)忧(yōu)患的是没有疑问，学习(xí)中只有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

　　关(guān)于为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的意思拼音以及为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思读音，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思(sī)拼音，为(wèi)学患无疑 疑(yí)则(zé)有进(jìn)也的意思和诗，为学患无疑 疑则有进也的意(yì)思为等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

为学(xué)患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进(jìn)也的(de)意思拼音(yīn)

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦(lún)理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没(méi)有(yǒu)疑(yí)问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进步的(de)空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑问就会(huì)有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有(yǒu)疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进(jìn)：你有大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有大(dà)的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东(dōng)西(xī)，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学(xué)患无疑，疑(yí)则有进”体(tǐ)现了辩(biàn)证(zhèng)否定观(guān)，既肯定(dìng)又否定(dìng)，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有(yǒu)甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷次(cì)一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和附录(lù)。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象山(shān)学(xué)案》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊的教(jiào)育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷(juǎn)之(zhī)中，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较(jiào)为集(jí)中。

　　陆九渊一生(shēng)不注(zhù)重著书立(lì)说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷(juǎn)，并由其(qí)学生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学于象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学者常称其为“陆象(xiàng)山(shān)”。

　　陆九渊(yuān)于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时事，便(biàn)访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳(bó)，遂还(hái)乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋(sòng)明两(li锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻ǎng)代“心学(xué)” 的开(kāi)山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六(liù)经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中国(guó)儒家精神的真正体现，不(bù)仅(jǐn)对(duì)中国，也(yě)对日本、韩(hán)国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会(huì)变革产生(shēng)过重大影响。

　　著有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)读(dú)音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕(pà)发现不了问(wèn)题，只有带着(zhe)问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书”、“学(xué)以致用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他(tā)认(rèn)为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心(xīn)即是(shì)宇宙”，“明(míng)心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持(chí)敬的内省工夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹(xī)言“理(lǐ)带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探(tàn)讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于(yú)人生伦理(lǐ)，人周围(wéi)的一切洞(dòng)行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表(biǎo)现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认(rèn)为(wèi)人(rén)们的一切道德(dé)意识、道德准则等无(wú)不包括于人心之中。

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