庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无(wú)事庸人自扰之是什(shén)么意思是世上本(běn)无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么意(yì)思

　　意思是(shì)：世界上本来没(méi)什么大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄(ché不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)ff0000; line-height: 24px;'>不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)ng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么?

　　庸人自扰(rǎo)之前(qián)一(yī)句是世上本无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河(hé)东按(àn)察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢(bà)去相位，出(chū)任益(yì)州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南(nán)道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严(yán)，不(bù)这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听(tīng)取（韦(wéi)抱贞(zhēn)的意见(jiàn)），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河(hé)东按察史(shǐ)。

　　小吏(lì)犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏向陆象先(xiān)陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象(xiàng)先说：“人情(qíng)大概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他(tā)不(bù)明白(bái)我的话吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下(xià)本来没有(yǒu)什(shén)么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到的(de)地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都(dōu)怀(huái)念(niàn)他(tā)。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自(zì)扰之是什么(me)意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊(liáo)的人自己找事。

　　全(quán)句比喻常常(cháng)自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句(jù)是(shì)世上本(běn)无事，全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑(jiàn)南按察(chá)使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之而已，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这(zhè)样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治理罢了(le)，一定(dìng)要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到(dào)了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫(jiè)他打发他回去不动声色的意思是什么解释，不动声色的意思是什么(最佳答案)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不(bù)多(duō)，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天(tiān)下本(běn)来没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱(luàn)它(tā)，制造麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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