四大哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学(xué)派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯(sī)多葛(gé)哲(zhé)学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于四大哲学(xué)流派有哪些以(yǐ)及四大哲学流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四大哲(zhé)学流(liú)派包括哪些，六(liù)大哲(zhé)学(xué)流派，哲学的四大派别(bié)等问题，小编将为你整理以(yǐ)下的知识答案：

四大哲(zhé)学流派是什(shén)么(me)意思

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思如下(xià)：

　　1、马克思主义哲学

　　马克思主义哲(zhé)学的(de)伟(wěi)大之处是它的辩证思维(wéi)方式和实(shí)践的观(guān)点。全面(miàn)辩证的思维，可以避免片面和偏激。生(shēng)活实践(jiàn)的观点使哲学具有活力。马(mǎ)克思指(zhǐ)出了当(dāng)代哲学发展的正确方向。

　　2、人本主义哲学

　　人(rén)本主义哲学强(qiáng)调，哲学要以(yǐ)人为中心(xīn)，关注人的(de)问题(tí)。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱(tuō)离人的现实生活和(hé)实践(jiàn)经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的文化要重视人，尊重人，维护人的(de)权利(lì)。它反对(duì)束缚(fù)人的文化(huà)，维护人的真实存在，主张充(chōng)分发挥人的(de)生命力和创造力。这种(zhǒng)人道主义的(de)价值观非常重要。人本主义哲学(xué)对(duì)人的非理(lǐ)性(xìng)的(de)研(yán)究，意义重大(dà)，深化(huà)了对人性的(de)认识。

　　3、科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学

　　科学(xué)主义(yì)哲学(xué)在(zài)理论(lùn)的结构、逻辑和(hé)语言的研究上，取得了(le)重大成(chéng)果(guǒ)，开辟了语言哲学的新(xīn)领域。它(tā)要求(qiú)哲学(xué)思维严(yán)谨、科学，要求哲学语言准确、规范(fàn)。它重视哲(zhé)学理论的逻辑分析和语言分析，重视哲(zhé)学理论的(de)逻辑(jí)证明和经验证(zhèng)实。

　　4、后现代(dài)主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学(xué)重(zhòng)视实践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者，变为参(cān)与(yǔ)者。它强调(diào)世界的多样性、多元(yuán)性(xìng)，容(róng)纳一(yī)切思想，容(róng)纳一切方法(fǎ)，强(qiáng)调人(rén)们在认识世界时(shí)，要站在不同的视角、不同的角度(dù)去观(guān)察。

四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流(liú)派(pài)有：犬儒主(zhǔ)义学派、柏拉图(tú)学派、斯多葛哲(zhé)学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主(zhǔ)义学派(pài)，普遍认为是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前323）则因为(wèi)住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更(gèng)有名的犬(quǎn)儒主义者。犬(quǎn)儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而追求唯(wéi)一(yī)值(zhí)得拥有的(de)善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗马的唯心主义(yì)哲(zhé)学(xué)流派。开创者是亚历(lì)山大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯(sī)多葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世界理性决(jué)定(dìng)事物的发展变(biàn)化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰(zǎi)，个人只不(bù)过是神的整体中的(de)一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类思(sī)想(xiǎng)史(shǐ)上的(de)一大进步，同时提倡寻求(qiú)快乐和幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的(de)快乐决非肉欲(yù)物质享受之乐，而是排(pái)除情感困扰后(hòu)的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西(xī)方哲学流派是指马克(kè)思主义哲学产生(shēng)以后西方流(liú)行(xíng)的各种哲学派别，是近代(dài)西方哲(zhé)学的继续。

　　现(xiàn)代西方流(liú)行的哲学流派虽形形(xíng)色(sè)色，但大致分属科学主义（实证(zhèng)主(zhǔ)义）与人本主(zhǔ)义（非理性主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西(xī)方的科学主义哲学思潮渊源于近代(dài)英国的经验主义，强(qiáng)调归(guī)纳、实证、逻辑、实用，关注自然科学的(de)哲学问题。

　　科学主义哲学思潮开(kāi)始出现于十九世纪三(sān)十年(nián)代，第一(yī)代是孔德的实(shí)证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下半期和二十(shí)世纪初(chū)的马赫(hè)主(zhǔ)义(yì)是(shì)孔德(dé)实证主义(yì)的(de)后裔，是现(xiàn)代科学主(zhǔ)义哲学(xué)思潮的第二代；实用主义与(yǔ)实证主义(yì)有理论联系，而(ér)逻辑(jí)实(shí)证(zhèng)主义则是马赫主义的直接后裔(yì)，是实(shí)证主义的第三代(dài)；从二十世(shì)纪五十年代到六十年(nián)代，一(yī)度代替逻辑(jí)实证主义(yì)而兴起的(de)是波普尔(ěr)的(de)批判理性主(zhǔ)义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波(bō)普尔的(de)批判理性主义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或科学哲(zhé)学的历史学派。

唯我论

　　代(dài)表人物为(wèi)前苏(sū)格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉(jí)亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出的(de)。

　　唯(wéi)我论认为一个(gè)人只能知道自(zì)己的存在，而(ér)头(tóu)脑之外的任何东西，都不可能被知道(dào)存在。

　　唯我论(lùn)者强(qiáng)调主观现实，即使外(wài)部有东(dōng)西，也无法知道，即使(shǐ)对它(tā)有所(suǒ)了解，关于它知(zhī)识也(yě)无法(fǎ)与他人交流。

　　一件事物(wù)对(duì)一个(gè)人(rén)来说是真的，对另(lìng)外一个(gè)人来说(shuō)可能不是真(zhēn)的。

　　唯(wéi)我(wǒ)论(lùn)经常与虚无主义和唯物主义联(lián)系在一起。

　　后面由柏拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决(jué)定(dìng)论(lùn)认为(wèi)每一个事(shì)件，包括人(rén)类的认知和行为、决定和行动(dòng)，都是(shì)由(yóu)一系列不间断(duàn)的先前事件决定(dìng)。

　　决(jué)定论(lùn)有多(duō)种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论，基(jī)因(yīn)决定论，环境决(jué)定论，神(shén)秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论(lùn)认为一(yī)切都是由某种(zhǒng)力量控(kòng)制决定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功利主义(yì)

　　功利(lì)主义(yì)者不满意总比(bǐ)猪满意好，苏格拉(lā)底不(bù)满意总比傻瓜满意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲学家约翰(hàn)·斯图亚(yà)特·密(mì)尔(ěr)及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利主义是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大(dà)多数人(rén)的(de)幸福。

　　它强(qiáng)调结果(guǒ)，即意味着某种行为(wèi)的道(dào)德(dé)价值完(wán)全(quán)取决于这种(zhǒng)行为的(de)结果(guǒ)。

　　也就是目(mù)的证明了手段。

　　功利主义代表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给(gěi)大多数人带来最(zuì)大幸福的东西。

古希腊早期自然(rán)哲学四大学派

　　古希腊(là)早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派

　　伊壁鸠鲁(lǔ)派宣扬无(wú)神论，认为人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张(zhāng)的快(kuài)乐决非肉(ròu)欲物质享受之乐，而(ér)是排(pái)除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵(líng)宁(níng)静之(zhī)乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又节(jié)制，目的就(jiù)是要抵制奢侈生(shēng)活对一个人身(shēn)心的(de)侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀(huái)疑学派否认任何事(shì)物有美与丑、正(zhèng)当(dāng)与(yǔ)不正当(dāng)之(zhī)分(fēn)，否定(dìng)美的(de)认识(shí)与艺术认识的任何客观性(xìng)。

　　认为建立在传(chuán)统(tǒng)习(xí)惯基础上的美与丑的判(pàn)断与(yǔ)真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于艺术具有(yǒu)教育(yù)作(zuò)用、净化作用的(de)观点，认为音(yīn)乐(lè)不能(néng)陶冶(yě)性情。

　　3、斯多葛派

　　斯(sī)多葛派(pài)认为世(shì)界理性决定事物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界理性"，就是神性(xìng)，它是(shì)世界的主宰，个人只不(bù)过是神的整(zhěng)体中的一分子。每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下

　　所(suǒ)以，斯多(duō)葛学派是唯心主义的。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多葛(gé)派强调顺(shùn)从天命(mìng)，要安(ān)于自己在社会中所处的地(dì)位(wèi)，要恬淡寡(guǎ)欲(yù)。

　　自称是(shì)世(shì)界主义者(zhě)，打破了希腊(là)人和野(yě)蛮人之(zhī)间的传(chuán)统界限，宣扬(yáng)人类是一个整体，只应有一(yī)个国家，一种公民，即(jí)宇宙公民(mín)。

　　而这个国(guó)家也应由智慧的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认(rèn)为(wèi)：人们的苦痛分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自(zì)物质，另外一种是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上(shàng)的幸福快乐才(cái)是真正的满足。

　　认为(wèi)人类(lèi)社会不公产(chǎn)生(shēng)的(de)本身不是(shì)阶(jiē)级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立(lì)，丈(zhàng)夫和妻子对对方的唯(wéi)一(yī)认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相(xiāng)对性(xìng)是(shì)一切贪婪的根源，每走一步就会深深的撞一下，抱着走一下就撞一下导(dǎo)致了社(shè)会(huì)的(de)不公。

　　扩展资料：

　　古希腊道德(dé)哲学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始于(yú)公元前6世(shì)纪(jì)的第一批古希腊思想家，终于一(yī)千年之后的基督教(jiào)思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世纪。

　　传统将(jiāng)其区分(fēn)为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时期，主要包括德谟克利(lì)特和智者学派(pài)的思(sī)想，提出自然与法律的对立。

　　这(zhè)一时期有关伦(lún)理(lǐ)道(dào)德的思(sī)想丰富(fù)多姿，独立于苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实(shí)上，这些作者们是(shì)与苏格拉(lā)底同时代(dài)的人，却很(hěn)不恰当地被划分为前苏格(gé)拉底派）。

　　第二阶(jiē)段包(bāo)括苏格拉底(dǐ)、柏(bǎi)拉图和(hé)亚(yà)里士多德。

　　事实上(shàng)，这三位(wèi)哲(zhé)学家之(zhī)间的(de)联系十分紧密：柏拉(lā)图是苏格(gé)拉(lā)底的(de)朋(péng)友和信徒，而亚里士多德(dé)则在柏拉图学园学习了很(hěn)长时间(jiān)。

　　古代哲学(xué)的第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠鲁学(xué)派和怀疑学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这些学派的思想之所以(yǐ)留存久远，与(yǔ)后人的致力发展有关。

　　比如斯多葛学派(pài)的主(zhǔ)要(yào)著(zhù)作就(jiù)是由塞内卡和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝诺创立该学(xué)派的六(liù)个世纪之后编撰(zhuàn)的(de)。

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科(kē)-怀疑学派

　　参考资料：百度百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度百(bǎi)科-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如何回(huí)答(dá)我们的道德困境

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