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这(zhè)是牛(niú)顿(dùn)的亲笔手(shǒu)稿，在著(zhù)名的苏(sū)富(fù)比拍卖会上被(bèi)人以37万8千英镑(bàng)所(suǒ)拍得，这份手稿总共(gòng)有三张纸和六面(miàn)的内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿的(de)每条边都有(yǒu)烧毁的痕(hén)迹(jì)。

这据说是当(dāng)时牛顿养了一条(tiáo)狗叫(jiào)做(zuò)钻(zuān)石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒(dào)了放在桌上的蜡烛，结果房子(zi)就烧了起来，这份手稿就(jiù)是在火灾之(zhī)后被(bèi)救出来的文件。令(lìng)人(rén)感(gǎn)兴趣的地(dì)方是(shì)，这份(fèn)手(shǒu)稿上面研究(jiū)的(de)不是物理或者(zhě)数学，而是牛顿(dùn)想(xiǎng)通过(guò)研究古(gǔ)埃及的金字塔，来(lái)一窥圣经上末世论的研究过程。

今天(tiān)我们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑是一(yī)位伟大的科学(xué)家，提出了(le)万有引力牛顿(dùn)三大运动(dòng)定律(lǜ)，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学(xué)家数学家(jiā)以(yǐ)外(wài)，他(tā)也很热衷于(yú)天文学自(zì)然哲(zhé)学(xué)还有(yǒu)炼金术，很多人(rén)觉得很奇怪(guài)为什么如此(cǐ)伟大的科学家(jiā)，在(zài)晚(wǎn)年的(de)时(shí)候为什么(me)会(huì)去(qù)钻研一些与(yǔ)科学(xué)对立的玄(xuán)学东西呢？比如(rú)说神学。

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但是(shì)实(shí)际上牛顿(dùn)一(yī)生都信仰上帝，他写了许(xǔ)多的书(shū)，这些书(shū)中几乎有80%是写关于神学的。所以(yǐ)牛顿是一(yī)个完完全全有神论者，他(tā)做的一系列(liè)的(de)科(kē)学研究也(yě)是为了(le)更好地去证明上(shàng)帝的存在(zài)，所(suǒ)以他(tā)从一开始就在研究神学(xué)而并(bìng)非后期转行(xíng)。用牛(niú)顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自(zì)然(rán)形成(chéng)的，而是出于(yú)智慧(huì)的设计和创造，更何况这个(gè)规律有序的宇宙(zhòu)万物，万(wàn)物非常精妙(miào)的规则证明了上(shàng)帝(dì)有多厉害。

著名的(de)经济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样形容牛顿。他说牛(niú)顿不是(shì)理性(xìng)时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我(wǒ)们可以(yǐ)知道物(wù)理学成就只(zhǐ)是牛顿(dùn)毕生所(suǒ)研究的领域里(lǐ)面，其(qí)中(zhōng)一(yī)小部分(fēn)而已。

那在开头提(tí)到(dào)了牛(niú)顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在(zài)研究什(shén)么呢(ne)？他其实(shí)是(shì)想(xiǎng)要(yào)了解古埃及(jí)人所使用(yòng)的长度单位实(shí)际(jì)上到底是(shì)多(duō)长。那他为什么(me)要研究这(zhè)个呢？其中最重要的(de)一个原因(yīn)是想(xiǎng)用来在天文的尺度(dù)上(shàng)面验证自己(jǐ)提出(chū)的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点他就必(bì)须知道地球的周长是多少(shǎo)，其实(shí)地(dì)球的周长有多长，早在公(gōng)元(yuán)前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼这(zhè)个数据不够准确(què)，于是他又找(zhǎo)到了另(lìng)一(yī)位古希腊的哲(zhé)学家阿纳科(kē)西(xī)曼德所提出的数据。这位阿纳科西曼德是世界上第一位绘制出世界地图的人，牛顿就觉得他的数(shù)据会比(bǐ)较准确。但是这里出(chū)现了一个问题(tí)，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长(zhǎng)度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长度单位完全不同，古希(xī)腊人所(suǒ)使用(yòng)的长度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经(邕包含南宁六县吗 邕包含武鸣区吗jīng)过一(yī)番(fān)推测认为古希腊人所使用的长度单位很可能(néng)源自于埃及人所使(shǐ)用的(de)单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当(dāng)时研究古希腊金字塔(tǎ)的第一(yī)人约翰格利(lì)弗的著(zhù)作。试图去了解古希(xī)腊(là)人(rén)在(zài)建筑金字塔的时候，所使用(yòng)的长度单(dān)位到底有多长，所以(yǐ)只要了解金(jīn)字塔所(suǒ)使用(yòng)的长度单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所提出的地(dì)球(qiú)周长数(shù)据。从而(ér)尽(jǐn)可能地(dì)从天文学的程(chéng)度(dù)上去验(yàn)证他的(de)万有引(yǐn)力定律。所以统一度量(liàng)衡这(zhè)个东(dōng)西实在是(shì)太重(zhòng)要(yào)了。

除此之(zhī)外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及(jí)的长(zhǎng)度单(dān)位还有(yǒu)另一(yī)个原(yuán)因，那就(jiù)是他想要(yào)了(le)解旧约(yuē)圣经上所描述(shù)的末世(shì)论(lùn)的奥(ào)秘。在圣经中就描述(shù)了以西(xī)结在异象中看到(dào)了一座宏伟的圣殿，根据犹太教(jiào)的末世论这很有可能就是所(suǒ)谓的那第三圣(shèng)殿。第(dì)一圣殿指的就是(shì)所罗门王所(suǒ)建(jiàn)造的所(suǒ)罗门圣(shèng)殿(diàn)，在公元前960年建造完(wán)成，但是在公元前587年被巴(bā)比(bǐ)伦王(wáng)尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来(lái)圣殿在(zài)公(gōng)元前516年重建，这(zhè)就是第二圣(shèng)殿。但是这第二(èr)圣殿在公元70年的时候又被罗马帝国(guó)镇压犹太人的将军提图斯(sī)给摧毁掉，只留下一面墙，这(zhè)就(jiù)是著名(míng)的哭墙。在犹太(tài)教(jiào)的末世论之中，未来将(jiāng)会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山上建立(lì)起第(dì)三圣殿复兴伟大古(gǔ)老的以色列王国，然后人类将会进(jìn)入到一个幸福的时代(dài)。所以犹太教所谓的末(mò)世论(lùn)其实指的就是一个悲惨时(shí)代的结束，然后进入到一个幸福(fú)的新时代。

在圣经里就有很多完整(zhěng)的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽(kuān)、多高、多长以及有哪些出入口，有什(shén)么殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为(wèi)圣经里所有的内容(róng)都有他的奥秘在里面，不是可以(yǐ)随便瞎写的，他之(zhī)所(suǒ)以写得这么(me)详细(xì)一定有他的原(yuán)因(yīn)。所以只要(yào)了解了这个(gè)第三圣(shèng)殿的(de)实际尺度(dù)就(jiù)可以知道末世论什么时候会(huì)发生，弥赛(sài)亚什么(me)时候会降临，这就是他为什么研究金字塔(tǎ)的原(yuán)因。

有趣(qù)的是，目前已经(jīng)有许多圣经(jīng)里描写的建筑都(dōu)在现实考(kǎo)古中被一一发现(xiàn)，所以这也让很多人相信圣经(jīng)里面的(de)内(nèi)容现(xiàn)实(shí)存在的(de)可信度很(hěn)高，包括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对(duì)于未来(lái)世界的(de)预测，这个有机会再详细讲解，当(dāng)然这里不(bù)是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只(zhǐ)是想让大家更加地了解牛顿到底(dǐ)做(zuò)了什(shén)么(me)，包(bāo)括他(tā)为什么转(zhuǎn)行研究神学。

我们也能从这份手稿里(lǐ)感受到(dào)牛顿对于追求(qiú)真理(lǐ)的较真，不惧怕(pà)麻(má)烦的(de)研究精神。仅仅是一个长度单位，他就(jiù)愿意花(huā)费(fèi)这么(me)多精力去研究，这(zhè)也是他站(zhàn)在科(kē)学角(jiǎo)度上(shàng)对待科(kē)学的严谨和尊(zūn)重。

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