星云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念(niàn)和(hé)期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云(yún)大师为什么(me)在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指德行较(jiào)高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就(jiù)是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等(děng)的人(rén)的股(gǔ)骨样(yàng)本为研(yán)究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看(kàn)，这(zhè)种说法很(hěn)难(nán)令人信服(fú)，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈的内脏(zàng)绞痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才(cái)有结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就(jiù)越多……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就是(shì)高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道96的因数有哪些数，72的因数有哪些理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳(tiào)出(chū)科普的(de)角度，会发现舍(shě)利子的(de)概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验(yàn)证，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而(ér)星云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了(le)著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世(shì)界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

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星云大(dà)师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云(yún)大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战胜(shèng)利后要(yào)办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在(zài)人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有生(shēng)灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就(jiù)是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富(fù)足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷(qióng)人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无(wú)心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心(xīn)，“三好”会带给我(wǒ)们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去(qù)一切有无(wú)对待(dài)，空(kōng)去一切差别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不注(zhù)定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那(nà)都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我的内心可又觉得世(shì)界都是我(wǒ)的(de)。

我(wǒ)一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人(rén)。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有什么(me)个人(rén)物质(zhì)上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可(kě)以取得一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间佛教供(gōng)你们学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不(bù)同(tóng)，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家升级与(yǔ)否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗务委员(yuán)会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有(yǒu)佛法评量，不(bù)在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是单位多，又(yòu)有调(diào)职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任(rèn)，对于个(gè)人所长、想法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生(shēng)，但也(yě)要看在哪(nǎ)个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得(dé)非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道(dào)相应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我立志兴(xīng)办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一(yī)脉相(xiāng)承(chéng)的法(fǎ)水流(liú)长，我不能(néng)不把心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我(wǒ)出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要求(qiú)简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在(zài)佛道上安(ān)身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有佛法(fǎ)就好(hǎo)，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有(yǒu)的财富。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道，生活(huó)应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都(dōu)不(bù)是国(guó)有的，也(yě)不(bù)是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常(cháng)住开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向外(wài)借贷(dài)。

对(duì)于那许多(duō)别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界各(gè)地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的(de)，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真(zhēn)空生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让(ràng)三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要在社会里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的(de)本源发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为(wèi)普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛(fú)光(guāng)会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效(xiào)法(fǎ)过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但(dàn)所谓创宗(zōng)立(lì)派，则(zé)是看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派(pài)来(lái)为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执96的因数有哪些数，72的因数有哪些难改(gǎi)”，要另立门户，我们也(yě)要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成(chéng)就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够(gòu)传(chuán)承，不分(fēn)男(nán)女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会(huì)会(huì)员在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛(fú)光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛(fú)光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫(pín)富(fù)都(dōu)在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花(huā)，要多多爱(ài)护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在(zài)人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的(de)都应该交由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新(xīn)台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人(rén)士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都可(kě)以设(shè)立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩(hào)繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只要是善意的，也不要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会(huì)更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺(yì)组的徒(tú)众们(men)在(zài)那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里(lǐ)做资源回收分类，看到工程组的(de)修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日(rì)本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有另(lìng)一(yī)期生命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不能独居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道曾为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望大(dà)家都(dōu)能(néng)谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利(lì)子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地(dì)同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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