成大事者(zhě)必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这句话(huà)的(de)意思为：必定要先使(shǐ)他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事(shì)者必(bì)先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一(yī)篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼(liàn)而终于担当大任(rèn)的人的事例(lì)，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激(jī)励人奋发(fā)有为(wèi)，磨难可以(yǐ)促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲(gé)举于鱼(yú)盐之中，管夷吾举于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其(qí)心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益(yì)其所不能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色(sè)，发于声，而后喻。

　　入则(zé)无(wú)法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从(cóng)田野耕作之(zhī)中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起(qǐ)用，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官(guān)手(shǒu)里救出(chū)来并(bìng)受到任用，孙叔(shū)敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦(shòu)，使(shǐ)他受贫困之苦，扰乱其人业已(yǐ)开始的行(xíng)动，这样(yàng)来使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来(lái)，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才(cái)能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表(biǎo)达(dá)在声音中，然后才能(néng)被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的(de)贤士(shì)，在外(wài)没(méi)有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和(hé)来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存(cún)，安(ān)逸享(xiǎng)乐足(zú)以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须(xū)要付出极大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了(le)成(chéng)功背(bèi)后(hòu)的(de)辛勤付(fù)出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功毕(bì)芦不(bù)是(shì)一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累(lèi)经验和提升自(zì)己的(de)能力，才能如数轿(jiào)够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会(huì)中立足并取得成功。

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成大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论证严(yán)密、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终(zhōng)于担当(dāng)大任的人的(de)事例(lì)，证明忧患可以(yǐ)激励人奋发有(yǒu)为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任于是人也，必先苦其(qí双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的)心志，劳其筋骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾(céng)益(yì)其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌(dí)国外(wài)患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野(yě)耕作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起(qǐ)用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙叔(shū)敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上天要(yào)把重任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业(yè)已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受(shòu)到震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他(tā)所不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没有(yǒu)与之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来(lái)自(zì)外国的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要做成(chéng)大事情，必(bì)须要付出(chū)极大的(de)心血和(hé)努力(lì)。

　　根据(jù)查(chá)询(xún)相关信(xìn)息显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和(hé)艰(jiān)苦努(nǔ)力(lì)，告诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练(liàn)和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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