十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历(lì)是即于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十(shí)八、二十九、三(sān)十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)，十斋日是哪(nǎ)几天的(de)禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏经十斋日(rì)念(niàn)还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目(mù)天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使(shǐ)者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归(guī)之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì),在民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(mí路由器有使用年限吗ng)相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早(zǎo)午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修清净心，对于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以(yǐ)写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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