日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良市西(xī)部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形(xíng)状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心翼(yì)翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最(zuì)后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没(méi)有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日(rì)本并没有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉(lú)子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术(shù)的杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡(dù)海到(dào)日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明，比如(rú)中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵(líng)墓文(wén)化(huà)也流行(xíng)于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时期(qī)为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于(yú)公元二(èr)世(shì)纪末至(zhì)三世纪初(chū)，四世纪是其重要发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有(yǒu)一默认的共识，要研究日本(běn)史(shǐ)，特别(bié)是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣(chén)，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 湖南电大几本，湖南长沙电大是几本“泰始(shǐ)初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上(shàng)展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文物(wù)，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国(guó)宝”，所以(yǐ)消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也很(hěn)奇(qí)特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在(zài)中国和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器(qì)时代最常(cháng)见(jiàn)的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了(le)的(de)生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析(xī)有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马台国正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(d湖南电大几本，湖南长沙电大是几本āng)年邪马台国(guó)遣使来(lái)中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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