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春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢,鬼谷子是春秋还是战国

  春(chūn)秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子,一说是战国(guó)魏国邺地(河北临漳)人(rén);

  一说陈国郸(dān)城(河南郸城县)人(rén);

  一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳(陕(shǎn)西石(shí)泉县)人。

  明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人的只有三(sān)国时期(qī)的(de)史(shǐ)学家、医学(xué)家皇(huáng)甫谧(mì),他在《鬼谷子》一书中注(zhù)释(shì):“鬼谷先生,楚人(rén)也”。

  这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

  扩展资料

  鬼谷子的影响:

  鬼(guǐ)谷子的(de)主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本(běn)经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

  《鬼谷(gǔ)子》侧重于权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩论技巧,而健康码可以扫出个人信息吗,健康码可以扫出个人信息吗《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜内传》则集中(zhōng)于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之(zhī)道(dào),用以修(xiū)心修身。

  《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意(yì)志,涵养精神。

  后(hòu)四(sì)篇(piān)讨(tǎo)论如何将内在(zài)的(de)精神运(yùn)用于外,如何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

  纵(zòng)横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技(jì)巧,其(qí)指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

  因(yīn)此,历来学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇者甚少,而讥诋者极多。

  其实外交战术之(zhī)得益(yì)与否,关系国家之安危兴衰;

  而生意谈判与竞争之策略(lüè)是否得当,则(zé)关系到经济上之成败得(dé)失。

  即使在日常(cháng)生活中,言谈技巧也关系(xì)到一人之(zhī)处(chù)世为人(rén)之得体(tǐ)与否(fǒu)。

  当年苏秦(qín)凭(píng)其(qí)三寸不烂之舌,合纵六国,配六国相印,统(tǒng)领六国共同抗秦,显(xiǎn)赫(hè)一时。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国人?

  春(chūn)秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷子,一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地(河北临漳)人(rén);一说陈国郸城(河(hé)南郸城县)人(rén);一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(陕西(xī)石(shí)泉县)人。

  明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧,贺圆他(tā)在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注(zhù)释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人(rén)也(yě)”。

  这(zhè)个说(shuō)法得(dé)到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

  根据史(shǐ)料可知,鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各(gè)地,在很多地方都留下了足迹。

  有(yǒu)十余处地方,比如(rú):陕西的(de)泾(jīng)阳、 三(sān)原县,河南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳,山东的蒙(méng)阴(yīn),湖(hú)南的大庸,湖耐(nài)让北的当阳,浙昌拍局(jú)江的宁波,甚至(zhì)还有新疆(jiāng)的哈密。

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