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　　“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可”的意思是：生(shēng)就(jiù)是死，死就是(shì)生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观(guān)点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主义世界(jiè)观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停(tíng)地运动变(biàn)化，但否认了(le)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)的存在(zài)，否认事(shì)物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对(duì)稳定(dìng)性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死(sǐ)亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物(wù)方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包(bāo)括人(rén)的品(pǐn)性和(hé)感情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万(wàn)别的(de)。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几(jǐ)十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存逻(luó)辑秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是(shì)感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可(kě)持续的，整(zhěng)体状态就是有序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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