成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思是(shì)这句(jù)话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　出自孟子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严(yán)密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励(lì)人奋(fèn)发有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶(jiāo)鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举(jǔ)于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以(yǐ)动心(xīn)忍性，曾益其所不(b数学中e等于多少，高中数学中e等于多少ù)能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无(wú)敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于(yú)忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖(mài)盐(yán)中(zhōng)被起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情(qíng)坚忍起来，增(zēng)加他(tā)所不(bù)具备的(de)能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯(fàn)错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没(méi)有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在(zài)外没(méi)有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁(chóu)患害(hài)足以使(shǐ)人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极(jí)大的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告(gào)诉(sù)人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒(xǐng)人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如数轿够在(zài)竞(jìng)争激烈的社会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

　　成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是(shì)这句话的(de)意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严密、雄辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激(jī)励人奋发有为，磨难(nán)可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎亩之中(zhōng)，傅说举于版筑(zhù)之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士(shì)，孙叔(shū)敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大(dà)任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不能(néng)。

　数学中e等于多少，高中数学中e等于多少　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者(zhě)，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖(áo)从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天要把重任降临(lín)在某人的身上，必定要先使他(tā)的(de)内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨(gǔ)劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他(tā)的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚(jiān)忍起来，增加他所不具备的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上(shàng)，表达(dá)在(zài)声音中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和(hé)足以辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干(gàn)大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨意(yì)思(sī)是(shì)想要(yào)做成大(dà)事情，必须要(yào)付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查(chá)询相关(guān)信息显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨(mó)练，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要(yào)经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足并取得成(chéng)功。

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