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　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是空(kōng)的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过，不(bù)留(liú)痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅(mì)，何(hé)劳向外求玄？听(tīng)说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠(quán)释(shì)佛(fú)教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜(jìng)”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一定(dìng)要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮(liàng)辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年p>

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐(chǎn)述(shù)自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于(yú)是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄(xiōng)的观点提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修(xiū)为及境界上来看，慧能的显然要(yào)高(gāo)得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能得到了(le)师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年在(zài)菩提树下觉悟），弟子(zi)的心(xīn)灵就(jiù)象一座(zuò)明(míng)亮的台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光(guāng)明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年树人就是(shì)出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子(zi)本来就不是镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来就(jiù)是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要香港割让是什么条约谁签字，香港割让是什么条约多少年借助具体(tǐ)的(de)物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本无树

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