天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么(me)意思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭(kū)表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所以尽哀，非所以为伪也。

　　故(gù)事亲有道(dào)矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立(lì)而道行(xíng)，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用来作(zuò)假的(de)。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲(qīn)人(rén)是有规(guī)定的，而要(yào)把“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见(jiàn)是有(yǒu)固定(dìng)礼(lǐ)容的，而(ér)要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要以悲哀为主要目的(de)；

　　用(yòng)兵是(shì)有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了(le)，而大道就可以行(xíng)得通，根本破坏了，为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安(ān)所(suǒ)著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及(jí)圣贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找(zhǎo)治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给(gěi)后人的(de)丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五(wǔ)月天的一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全(quán)作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但(dàn)确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词为句首来(lái)创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古(gǔ)哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏(sū)

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处(chù)

　　归处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

　　愁满(mǎn)目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔(xī)凋零(líng)误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜(yán)一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落(luò)元枢

　　落(luò)元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五月(yuè)出(chū)

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