十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每(měi)月初一、八、十(shí)四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而(ér)它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来(lái)说，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一(yī)般(bān)佛(fú)门道场正常作息，这段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免(miǎn)了，所以过(guò)午不食一般有早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也(yě)要避免十(shí)恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且(qiě)都非(fēi)常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日子(zi)，即(jí)农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二(èr)众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经府试院试乡试会试殿试顺序，院试乡试会试殿试顺序记忆口诀典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道(dào)教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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