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  高山流(liú)水比喻知音难遇或(huò)乐曲(qū)高妙(miào)。

  出自(zì)《列子·汤问(wèn)》:“伯牙鼓琴(qín),志在高山,钟子期曰:‘善哉,峨峨兮(xī)若泰山。

  ’志在(zài)流水,曰:‘善哉,洋(yáng)洋兮若江(jiāng)河。

  ’”

高山(shān)流水的(de)意思

  1.也说流水高山。

  《列子·汤(tāng)问(wèn)》记载,春秋时伯(bó)牙善弹琴,钟子期善听琴。

  一次伯(bó)牙弹琴时,琴声时若高(gāo)山,时若流水,只有钟(zhōng)子期(qī)能(néng)领(lǐng)会其中的含意。

  后来就用“高山流(liú)水”比喻(yù)知音或知己。

  也(yě)用以比(bǐ)喻乐(lè)曲的(de)高雅精妙。

  2.琴曲(qū)。

  取材(cái)于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

  清代琴家张孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传(chuán)最广的曲(qū)目之(zhī)一。

高山流(liú)水(shuǐ)的典(diǎn)故(gù)

  春秋时期,俞伯(bó)牙擅长于弹奏琴弦,钟(zhōng)子期擅长于听(tīng)音辨意(yì)。

  有次,伯牙来到泰山(今武汉市汉阳龟山)北面游览(lǎn)时,突然遇到(dào)了暴雨(yǔ),只好滞留在岩石之下,心里寂寞忧伤(shāng),便拿出随身带的古琴(qín)弹了起来。

  刚(gāng)开始,他(tā)弹奏了反映连绵(mián)大雨的(de)琴(qín)曲;

  接(jiē)着,他(tā)又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

  恰在此时(shí),樵夫钟(zhōng)子(zi)期忍不(bù)住在(zài)临近的一丛野菊后叫道:”好曲!真(zhēn)是好(hǎo)曲!”原来,在山(shān)上砍柴的钟子期(qī)也(yě)正在附近躲雨,听到伯牙弹琴(qín),不觉心旷(kuàng)神怡(yí),在一旁早已聆听多时了(le),听到高潮(cháo)时(shí)便情不(bù)自禁地(dì)发出了由(yóu)衷(zhōng)的赞(zàn)赏。

  俞伯(bó)牙听(tīng)到赞语,赶(gǎn)紧起身和钟子期打过(guò)招呼,便又(yòu)继续弹了起来(lái)。

  伯(bó)牙凝神(shén)于高(gāo)山,赋意在曲调之(zhī)中,钟子期在一旁(páng)听后频频点头:”好啊(a),巍巍峨峨,真(zhēn)像是一座高峻(jùn)无(wú)比(bǐ)的山啊!”伯牙又沉(chén)思于流水,隐情在(zài)旋律之外,钟子期听后,又(yòu)在一旁击掌称(chēng)绝:”妙啊,浩浩(hào)荡荡,就如同江河奔流(liú)一样呀!”

  伯牙每奏一支琴曲,钟子(zi)期就能完全听出它的意旨和情(qíng)趣(qù),这使得伯牙惊(jīng)喜异常。

  他放下了(le)琴,叹息着说:”好呵!好呵!您的听音、辨向(xiàng)、明义雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗的(de)功夫(fū)实在是太高明(míng)了,您所(suǒ)说的(de)跟我心里(lǐ)想的真是完全一(yī)样,我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过(guò)您的耳(ěr)朵呢?”

  二人于是结为知音,并约好第二年再相会论琴。

  可是第二年伯牙来会钟子期时(shí),得(dé)知钟(zhōng)子期不(bù)久前已(yǐ)经因病(bìng)去世。

  俞伯牙痛惜伤感,难以用语言表达,于是就摔(shuāi)破(pò)了自己(jǐ)从不离身的古琴,从此不再抚弦弹(dàn)奏,以谢平生难(nán)得的知音。

高山流水造句

  1、他的作(zuò)品虽然动听,可惜高山流水,知(zhī)音难觅。

  2、伯牙(yá)抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁(liáng),三(sān)月不知肉味。

  3、这(zhè)种(zhǒng)高山流水(雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗shuǐ)之乐,真是(shì)人间(jiān)难得几(jǐ)回闻(wén)。

  4、现在流行(xíng)音乐充斥(chì),这种乐(lè)曲恐怕是高山流水(shuǐ),难有人欣赏。

  5、这位(wèi)钢琴家(jiā)演奏的乐(lè)曲,有如高山流水,听得人如痴如(rú)醉。

夜(yè)场里(lǐ)高山流水是啥?

  夜场里的高(gāo)山流(liú)水是:是酒吧(ba)的特色的倒酒方式(shì)。

  指的是(shì)上(shàng)面一个杯(bēi)子底下会有很多(duō)杯子,然后从杯子流露杯子(zi)从上面到酒的一个过程(chéng) 。

  这也是酒(jiǔ)吧推出的,吸引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

  不管(guǎn)是酒吧也好饭(fàn)店也好他们会推(tuī)出(chū)自己店里的特色然后(hòu)给这个特(tè)色其一个优雅的(de)名字(zì),来吸引更多的(de)顾(gù)客到自己(jǐ)的(de)店里来消费。

  高(gāo)山流水服务:

  意(yì)思(sī)是采耳(ěr),采耳是一个专(zhuān)业术语(yǔ),意思指掏耳朵。

  起源于民间,民间的掏耳(ěr)朵,工(gōng)具比(bǐ)较(jiào)简陋,一(yī)般都是(shì)就(jiù)地取材,一支竹签(qiān),一根细棍子(zi),就(jiù)是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

  采(cǎi)耳古代流行于川(chuān)蜀发达的地区(qū),越是有社会地位的群体,在巨大的(de)工作压(yā)力下,似(shì)乎越容(róng)易缺乏,只(zhǐ)有达官贵人(rén)才能(néng)享受。

  随着社会的不(bù)断发展,采耳无论在技告(gào)哪术延深方(fāng)面,还是(shì)在(zài)兴(xīng)起李和(hé)领(lǐng)域方面,都有了实质(zhì)性(xìng)的突破。

  尤其是在明(míng)末(mò)清初时,采耳开始流入民间,并融入到了传统理发行业,在战火纷(fēn)飞的(de)年代里亦不被湮没,得(dé)到(dào)了(le)保存与发展。

  一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项目,由技术高超的(de)掏(tāo)耳朵师傅,常年服侍那些王公大臣,至(zhì)此,掏耳朵成为许多人人生(shēng)的(de)一(yī)大(dà)享受。

  而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大街小(xiǎo)巷比(bǐ)比皆是。

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