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　　“方(fāng)生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不(bù)可(kě)方(fāng)可”的(de)意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死(sǐ)，死就是(shì)生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述(shù)的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认(rèn)绝(jué)对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角度，这(zhè)属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认事物都在不停地运动(dòng)变(biàn)化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方生(shēng)方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万(wàn)物正在不断地出生成长，也在(zài)不(bù)断地(dì)死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意(yì)思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认(rèn)为人们简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪的各种看(kàn)法和(hé)观点(diǎn)，看(kàn)起来(lái)也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几(jǐ)十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻(luó)辑(jí)秩序是可持续的(de)、稳(wěn)定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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