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粉骨碎身浑不怕要(yào)留清白在(zài)人间的意思是(shì)什(shén)么，粉骨碎身浑不怕后一(yī)句

　　出自明代于(yú)谦的《石灰(huī)吟》。

　　此诗托物言志，采用(yòng)象征手法，字面上是咏石灰，实际借物喻人，托物寄怀，表现了诗人高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤万凿出(chū)深山，烈火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨碎身浑不(bù)怕，要留清(qīng)白在人(rén)间(jiān)。

　　1.石灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟：吟(yín)颂，指古代诗歌体裁的一种(zhǒng)名(míng)称（古代诗歌(gē)的一种形式）。

　　2.千(qiān)锤万(wàn)凿：也作“千(qiān)锤万击”或“千鎚万(wàn)击”；

　　指无数(shù)次的锤击(jī)开凿，形容开(kāi)采石灰非常艰难。

　　千、万：虚走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若(ruò)等闲：好像(xiàng)很(hěn)平(píng)常的事情。

　　若：好像、好似(shì)；

　　等闲(xián)：平常，轻松(sōng)。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的本(běn)色，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间的意思？

　　意思是：即使粉身碎骨也(yě)毫不惧(jù)怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

　　粉骨碎(suì)身浑不(bù)怕，要留清白在人间(jiān)。

　　译文：石(shí)灰石只有经(jīng)过千万次捶打(dǎ)才能从深山里开采出(chū)来，它把熊熊烈(liè)火的焚烧(shāo)当做很(hěn)平常的一件事。

　　即使粉身碎骨(gǔ)也毫不惧怕，甘愿把(bǎ)一(yī)身清白留在(zài)人世间。

　　石(shí)灰吟：赞颂石灰。

　　吟(yín)：吟(yín)诵，指(zhǐ)走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受古代诗歌(gē)体裁的(de)一种名称（古代诗歌的一种形式(shì)）。

　　千锤万(wàn)凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千_万击”；指无(wú)数次的(de)锤(chuí)击喊(hǎn)衫开凿，形容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千、万：虚词，形(xíng)容(róng)很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若等闲：好(hǎo)像很平常的事情。

　　若：好像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石(shí)灰洁(jié)白的本(běn)色，又(yòu)比喻高尚的节(jié)操。

　　人(rén)间：人世间(jiān)。

　　扩展资(zī)料：

　　首(shǒu)句“千锤(chuí)万凿(záo)出深山(shān)”是形容开采石灰石很不容易(yì)。

　　次句郑斗腔“烈火焚(fén)烧若等闲”。

　　“烈(liè)火(huǒ)焚烧”，当然是(shì)指烧炼石灰石。

　　加“若(ruò)等(děng)闲”三字(zì)，又(yòu)使人感到不仅是(shì)在(zài)写烧炼石灰石(shí)，它似(shì)乎还象征着志士(shì)仁人无(wú)论面(miàn)临着(zhe)怎样严(yán)峻的考(kǎo)验，都从(cóng)容(róng)不迫，视(shì)若(ruò)等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑不怕”。

　　“粉(fěn)身(shēn)碎(suì)骨”极(jí)形(xíng)象(xiàng)地写出将石灰石烧成石(shí)灰粉，而“浑不怕”三(sān)字又使我(wǒ)们联(lián)想到其(qí)中可能(néng)寓有(yǒu)不(bù)怕牺牲的精神。

　　至于最(zuì)后一句“要(yào)留清(qīng)白在(zài)人(rén)间”，更是作者在直抒情怀，立志(zhì)要做纯洁清白(bái)的人。

　　作者于(yú)谦为官(guān)廉(lián)洁(jié)正(zhèng)直，曾平(píng)反冤狱，救(jiù)灾赈荒，深受百姓爱戴。

　　明英(yīng)宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。

　　于谦议立景帝，亲(qīn)自率兵固守北京，击(jī)退瓦剌，使人民免遭(zāo)蒙古贵(guì)族(zú)再次野蛮统治。

　　但英(yīng)宗复辟后却以“谋逆罪(zuì)”诬(wū)杀(shā)了这(zhè)位民族英(yīng)雄(xióng)。

　　这首《石灰吟》可以说(shuō)是(shì)于(yú)谦(qiān)生平和(hé)人格的(de)真实写照。

　　此诗通篇用象征手销塌法，以(yǐ)物比(bǐ)人，把(bǎ)物的性格(gé)和(hé)人的性格(gé)熔铸成(chéng)一体。

　　言在物，而意(y走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受ì)在人，不言人而(ér)人在其(qí)中，似呼之即出。

　　风格豪迈，气(qì)势坦荡、铿锵有力。

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