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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人”出自《孟(mèng)子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中(zhōng)的劳心者就是指领导者(zhě)，劳(láo)力者指(zhǐ)的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是成为一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容(róng)易，成功(gōng)领导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不惊，当(dāng)非常之谤而(ér)不辨”，可以(yǐ)做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽，用(yòng)人不(bù)刻(kè)，加上上面的(de)所有的(de)特(tè)质，才能做(zuò)一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用自如，做一(yī)个顶级领导就没有问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在素(sù)质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的基(jī)础课。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具(jù)有(yǒu)一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一(yī)只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的(de)人(rén)放(fàng)在正确的位置，这是(shì)高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领(lǐng)导素(sù)质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治者别人(rén)，该(gāi)句(jù)引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳动者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养，这是普(pǔ)天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战国中期孟(mèng)子及其(qí)弟子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指(zhǐ)的是(shì)被(bèi)管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的(de)不(bù)容易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇(yù)横(héng)逆之来而(ér)不怒，遇(yù)变故之起而不惊，当(dāng)非常(cháng)之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有(yǒu)胆(dǎn)识，有(yǒu)立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质，才能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果(guǒ)个中能力运用自(zì)如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别(bié)也越高。

　　比如(rú)，识人是内(nèi)功，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导必(bì)修的基(jī)础课。

　　千(qiān)军易得，一(yī)将难求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人(rén)的(de)努力，成功的(de)领导都具有一(yī)双(shuāng)识人(rén)慧(huì)眼。

　　用人是内功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼(láng)群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确(què)的人放在正确的位(wèi)置，这是高明的用人方法。

　　能识人、会用人，更具有领导素质(zhì)，就可以考虑(lǜ)做领导(dǎo)了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　意思是：下(xià)等的(de)做体力劳(láo)动，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的统治者别(bié)人，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文公上》，原文(wén)如(rú)下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者(zhě)食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下之(zhī)通义。

　　释义(yì)：所以说有的(de)人做脑(nǎo)力(lì)劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者受人统治(zhì)；被统治者供养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这(zhè)是普天之下通行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总谓之《孟子》”。

　　辛追夫人是谁的夫人，辛追夫人是谁的母亲《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子》十一篇(piān)，现存(cún)七篇十四(sì)卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四(sì)篇，已佚（今(jīn)本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其(qí)弟子的(de)政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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