庸人(rén)自扰之前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思(sī)是世上本(běn)无事，庸人(rén)自(zì)扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事，世(shì)上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意思是：世界上(shàng)本(běn)来没什么(me)大事，都是些无聊(liáo)的(de)人(rén)自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑(jiàn)南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑法以(yǐ)树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之(zhī)。

庸人(rén)自(zì)扰之前一(yī)句意思(sī)是什么?

　　庸人自(zì)扰之前一句是(shì)世上本无事，全句(jù)比喻常常自己(jǐ)跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以拿芹树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东(dōng)按(àn)察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天(tiān)下本无事(shì)，庸人扰之为(wèi)烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南道按察使，处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩罚来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事在于治理罢(bà)了，一定要用(yòng)严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞(zhēn)的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁(qiān)，做到蒲州刺(cì)史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的(de)话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁(chóu)不简明呢(ne)？”所(suǒ)以(yǐ)陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他(tā)。

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么天下本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什么(me)大(dà)事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句(jù)比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州大都督(dū)府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言(yán)邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其(qí)源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句是(shì)世(shì)上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世(shì)上(shàng)本无事，庸10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已(yǐ)，必刑法以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而退(tuì)。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察使，处理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦(wéi)抱贞的意见10的负3次方等于多少 10的负3次方平方厘米等于多少平方米），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次升迁(qiān)，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差(chà)不多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一(yī)定要(yào)责罚的(de)话(huà)，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没有什么事(shì)端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明(míng)呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都怀(huái)念他(tā)。

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