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　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出(chū)自庄周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了事物没有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否认了(le)相对静止的(de)存在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对(duì)稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物(wù)正(zhèng)在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括(kuò)人的品性和感情，看起(qǐ)来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的(de)、必(bì)然会失序(xù)的（几十年(nián)时间）、一种难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序中(zhōng)没敏胡链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对(duì)于(yú)死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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