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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃”意思是本来就是四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了(le)世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的(de)诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留(liú)痕(hén)迹(jì)。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩(pú)提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提(tí)树，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜(jìng)”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明(míng)顿(dùn)悟之依据、解脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第(dì)四首(shǒu)着重讲修行方(fāng)法。

本来(lái)无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么(me)意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要(yào)自寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障(zhàng)蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年(nián)刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师(shī)兄(xiōng)的观点提出(chū)了(le)不同的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本(běn)无(wú)树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能(néng)得(dé)到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六代法脉(mài)传承(chéng)。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。kind用法固定搭配，kind用法总结p>

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百(bǎi)年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就是团缺清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻，直接(jiē)看到事物的本(běn)质了。

　　参考kind用法固定搭配，kind用法总结资料(liào)来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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