盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中(zhōng)国四大美人之(zhī)一的杨玉环便是丰腴(yú)美人。

但随着时代变迁(qiān)，人们的(de)审美也(yě)因为各国来(lái)往(wǎng)交流(liú)发生变化(huà)。

现(xiàn)在越(yuè)来越多的年轻人喜欢异域风情的长相，因为这和(hé)国内(nèi)普遍长相有着明显区分，在人群中(zhōng)更容易留下印象。

但是异域风(fēng)情不仅仅(jǐn)局限于海(hǎi)外，在我(wǒ)国新疆(jiāng)这个地方，同(tóng)样(yàng)拥有众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大(dà)眼(yǎn)的美(měi)女。

如今(jīn)电视上(shàng)经(jīng)常看到的女(nǚ)星，大多(duō)数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法子(zi)会(huì)嫁到内陆生活，这其(qí)中有什(shén)么不(bù)可言说的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又(yòu)是(shì)怎么看(kàn)待这个(gè)问题的(de)呢(ne)？

新疆的风土(tǔ)人情(qíng)和内陆有很大差(chà)异，因为这(zhè)里(lǐ)是个(gè)多民族聚集的地区，不同的民族有着各自的宗(zōng)教信仰和习(xí)俗，他们说着民族的语(yǔ)言，饮食习惯也(yě)和内陆有所不同。

中国人(rén)拥有宗教信仰(yǎng)自由，新(xīn)疆的大部分(fēn)姑娘因从小生长的环境和(hé)接受(shòu)的文化教育(yù)，不同程(chéng)度上都有自己(jǐ)的信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无神(shén)论者、不信(xìn)奉神佛，或(huò)者说是唯(wéi)物主(zhǔ)义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的规(guī)定和习俗(sú)会(huì)让这些(xiē)男性无法(fǎ)适应，也不是所有人(rén)都能接(jiē)受，自然而然地，他们也(yě)不会与(yǔ)意见不(bù)合的人组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素食主义(yì)者外(wài)，肉是内陆人(rén)一(yī)日三餐不可(kě)或缺(quē)的食物，它们通常以(yǐ)配菜的(de)形式出(chū)现在(zài)饭桌上(shàng)。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主(zhǔ)食，肉类被新疆(jiāng)人(rén)摆(bǎi)在了(le)主位。

饮(yǐn)食习惯无法达到统一的人即使结了(le)婚，也难免会因为(wèi)一日(rì)三餐意见不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人(rén)结婚(hūn)的最(zuì)大(dà)因素还是文化(huà)差异。

国家与国家之间(jiān)有文化(huà)冲突，地区与地区之间也(yě)存在同样的(de)问(wèn)题(tí)。

试(shì)想一下，两个在文化差异(yì)巨大的(de)环境中成长的(de)人，若其中一(yī)方要(yào)为了另一方改(gǎi)掉养成了二十多年的生(shēng)活习惯(guàn)，放下偏见去学(xué)习、适应他们的习俗文化(huà)，是一件多(duō)不容(róng什么是因果论证举例说明句子，什么是因果论证举例说明的方法)易的(de)事情？短(duǎn)时间内也难(nán)以完成。

更何况(kuàng)大多数(shù)父母也不希望(wàng)自己看着(zhe)长大的女儿嫁(jià)到遥远的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女方父(fù)母(mǔ)那(nà)一关。

虽说恋(liàn)爱是两个人的事，但(dàn)从恋(liàn)爱走向婚姻总要牵扯(chě)到(dào)两(liǎng)方的(de)家(jiā)庭，要做到(dào)两碗水端平，确(què)实(shí)不是易事。

·完(wán)·

卓(zhuó)文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实(shí)在是太美了(le)！是不是(shì)很羡(xiàn)慕呢(ne)？

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